Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Đại Thừa Bổn Sanh Tâm Địa [Quan/Quán] Kinh Thiển Chú Huyền Thị [大乘本生心地觀經淺註懸示]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Đại Thừa Bổn Sanh Tâm Địa [Quan/Quán] Kinh Thiển Chú Huyền Thị [大乘本生心地觀經淺註懸示] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Đại Thừa Bổn Sanh Tâm Địa [Quan/Quán] Kinh Thiển Chú Huyền Thị [大乘本生心地觀經淺註懸示]
Tải file RTF (9.173 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm
=========================================================================
X20n0365_p0852b01║
X20n0365_p0852b02║
X20n0365_p0852b03║
X20n0365_p0852b04║
X20n0365_p0852b05║ No. 365-A
X20n0365_p0852b06║ 序
X20n0365_p0852b07║
X20n0365_p0852b08║ 昔長水大師。詮解首楞嚴經。講演之 日。天雨寶華。其
X20n0365_p0852b09║ 箋疏之 地。賜額楞嚴講寺。人稱其疏義。語簡而義豐。
X20n0365_p0852b10║ 事 詳而理密。薈撮有唐惠振慤沇諸家之 長。含攝賢
X20n0365_p0852b11║ 首五 教起信 五 重之 要。箋解名家。至今推之 。廣度法
X20n0365_p0852b12║ 師。嗣法賢首。荷擔教宗。任講席者。三十餘載。予延主
X20n0365_p0852b13║ 栴檀方丈 。缾華鉢水。蕭然掩關。肆力 詮解。數年於茲。
X20n0365_p0852b14║ 都人士雅重久 以 為長水之 儔 也。以 本生心地觀經。
X20n0365_p0852b15║ 文言流暢。旨趣幽深。自唐迄今。未有疏解。因攷證羣
X20n0365_p0852b16║ 經。融會諸論。精研靜想。印以 一 心。發科起分。準長水
X20n0365_p0852b17║ 楞嚴義例 。著成疏解十一 卷。乃深自謙抑。名曰淺註。
X20n0365_p0852b18║ 而請序于予。予觀其首疏四恩言。君臣父子之 際。如
X20n0365_p0852b19║ 疎鐘警曙孤角吹霜。不自知其感發之 深也。至無垢
X20n0365_p0852b20║ 性阿蘭若諸品。如古木寒蟬空山清磬。惘然若失者
X20n0365_p0852b21║ 久 之 。及夫觀心而真諦現前 。瘥病而空有雙泯。則 秋
X20n0365_p0852b22║ 月獨明寒江逈碧。超然立塵滓之 表矣。茲義出將雨
X20n0365_p0852b23║ 華賜額復見於今。然猶曰淺註。豈尚有待夫後賢之
X20n0365_p0852b24║ 鈎深晰奧者耶。是非予所知也。經云 。是經福力 難思。
X20n0365_p0852c01║ 能令所在國土豐樂。則 疏經之 功 。誠足裨
X20n0365_p0852c02║ 國家聖治於無疆。寧僅 度諸有情。普證無上正等菩
X20n0365_p0852c03║ 提。以 弘報佛恩而已哉。故不辭而序之 如此。
X20n0365_p0852c04║ 康熈丁丑 歲仲 春穀旦和碩莊親王序
X20n0365_p0852c05║
X20n0365_p0852c06║ No. 365-B
X20n0365_p0852c07║ 序
X20n0365_p0852c08║
X20n0365_p0852c09║ 嘗觀佛之 有經。其寓義也甚微。其闡道也至大。大
X20n0365_p0852c10║ 則 天地皆為所包 容。微則 空色悉歸於一 致。所以
X20n0365_p0852c11║ 然者。端在勤 修 心地。以 觀想於神化而無餘。是故
X20n0365_p0852c12║ 大鈔諸經。性相等論。極洪慈之 無際。示秘悟之 多
X20n0365_p0852c13║ 方。而心即是佛。佛即是心。斯言洵稱明鑒也。但 口
X20n0365_p0852c14║ 誦經藏。而輒礙迷津。身受法戒。而真元 不悟。懸擬
X20n0365_p0852c15║ 菩提。昏如長夜。自非經篆之 玄機。不足以 開悟禪
X20n0365_p0852c16║ 宗也。亦以 奧義未窮。沉淪誤墮。則 註經之 有功 於
X20n0365_p0852c17║ 佛氏。豈淺鮮哉。廣度法師。博覽羣經。鈎深握要。體
X20n0365_p0852c18║ 賢首之 成訓。運一 己之 神明。萬理歸懷。不同浮響。
X20n0365_p0852c19║ 應緣闡教。高竪法幢。三十年來。未嘗輟席。庶幾不
X20n0365_p0852c20║ 辜其志。而躬膺大道矣。獨心地觀一 經。旨趣淵源。
X20n0365_p0852c21║ 渺無疏釋。法師所以 持心攻苦。考諸經論。積之 三
X20n0365_p0852c22║ 載。而註解始成。丙 子孟秋。將付剞劂 。請序於予。予
X20n0365_p0852c23║ 固知佛教精微。經言秘邃。如窺天而莫測其高也。
X20n0365_p0852c24║ 如探海而莫窮其際也。又安得以 管見而妄置一
X20n0365_p0853a01║ 詞乎。及閱其註釋。理若珠聯。義同璧合。不禁拊心
X20n0365_p0853a02║ 稱快曰至矣盡矣。經之 纖悉畢出矣。參玄入 道。較
X20n0365_p0853a03║ 若指掌矣。使非修 心地。以 神其觀想。由觀想以 融
X20n0365_p0853a04║ 其心地。而無機不徹也。又烏能臻此。由是而益知
X20n0365_p0853a05║ 經義之 大。可以 包 容天地矣。經義之 微。可以 渾然
X20n0365_p0853a06║ 色相矣。即舉大鈔諸典 。性相旨趣。以 及波羅蜜之
X20n0365_p0853a07║ 三根九品。無上道之 一 德四行。而了 然心佛。萬殊
X20n0365_p0853a08║ 一 貫。法師不誠大覺中人乎。敬具 俚 言。罔慚固陋。
X20n0365_p0853a09║ 亦以 表揚
X20n0365_p0853a10║ 佛訓。道垂不朽。炳若日星。以 俟 眾生之 自悟焉。云 爾。
X20n0365_p0853a11║ 康熈三十五 年歲次丙 子孟秋吉旦
X20n0365_p0853a12║ 原爵多羅惠王半龕主 人敬題。
X20n0365_p0853a13║
X20n0365_p0853a14║
X20n0365_p0853a15║
X20n0365_p0853a16║
X20n0365_p0853a17║
X20n0365_p0853a18║
X20n0365_p0853a19║
X20n0365_p0853a20║
X20n0365_p0853a21║
X20n0365_p0853a22║
X20n0365_p0853a23║
X20n0365_p0853a24║
X20n0365_p0853b01║
X20n0365_p0853b02║
X20n0365_p0853b03║
X20n0365_p0853b04║
X20n0365_p0853b05║ No. 365-C
X20n0365_p0853b06║ 心地觀經淺註本序
X20n0365_p0853b07║
X20n0365_p0853b08║ 余 於齠齓。知有此經。既入 空門。間一 繙閱。始知文
X20n0365_p0853b09║ 言流暢。旨趣幽深。欲識玄微。輒茫然無是處。蓋不
X20n0365_p0853b10║ 得義意所在云 。遂徧參知識。親近講肆者。無虗日。
X20n0365_p0853b11║ 每大鈔諸經。性相等論。無所不聽。獨此一 經。不得
X20n0365_p0853b12║ 而聞焉。何 也。良由不得疏解故也。是以 教家不傳。
X20n0365_p0853b13║ 人罔解義。因感慨繫念。意欲解釋。以 利 器未成。徒
X20n0365_p0853b14║ 增慚愧耳。由是博覽群經。神會諸論。時將捉筆。猶
X20n0365_p0853b15║ 為講席所累。三十年來。未果其願。所謂法不虗應。
X20n0365_p0853b16║ 應必有時。于癸酉春。客席之 暇。仍再 究神會。豁然
X20n0365_p0853b17║ 貫通悟知心地法門。截流到 岸。一 念薰修 。即心是
X20n0365_p0853b18║ 佛。所以 經云 。此心地法門。一 經耳根。攝念觀心。薰
X20n0365_p0853b19║ 菩提種。不久 得成無上菩提。又云 三界之 中。以 心
X20n0365_p0853b20║ 為主 。能觀心者。究竟解脫。不能觀者。究竟沉淪。是
X20n0365_p0853b21║ 知心地觀門。廼修 行之 關鍵。入 道之 樞機。故佛之
X20n0365_p0853b22║ 成與不成。但 在觀心之 能與不能耳。良以 一 切眾
X20n0365_p0853b23║ 生。俱 有如來智慧德相之 心地。以 物欲妄想所蔽。
X20n0365_p0853b24║ 而不自知。故懷寶迷邦。抱珠乞丐 。聖人觀之 。誠為
X20n0365_p0853c01║ 可愍者也。於是世 尊。將欲啟發此心。指示令悟。先
X20n0365_p0853c02║ 說四恩應報。欲明真諦。故就世 諦以 正此心也。次
X20n0365_p0853c03║ 說廣讚出家。既明世 諦。故就真諦。以 決其志也。無
X20n0365_p0853c04║ 垢性。阿蘭若。調伏其妄。而攝持其真也。樂遠離行。
X20n0365_p0853c05║ 警策恐怖。治此心也。彌勒 慈尊。廣求觀門。修 此心
X20n0365_p0853c06║ 也。及乎波羅蜜三根九品。復警以 真師難遇。無上
X20n0365_p0853c07║ 道一 德四行。而皆會為功 德莊嚴。觀心助 神呪。若
X20n0365_p0853c08║ 萬病愈於阿伽 。成佛託印觀。如風帆揚於順水。菩
X20n0365_p0853c09║ 提心心即菩提。金剛 甲甲為心用。自他兼 利 。一 世
X20n0365_p0853c10║ 功 成。至哉不可得而思議者。其惟頓教法門歟。嗚
X20n0365_p0853c11║ 呼。時丁末法。邪說多岐。權衡正見。賴有斯存。且又
X20n0365_p0853c12║ 隱於藏函 。未獲弘通。余 故不揣膚受。謬為疏解。聊
X20n0365_p0853c13║ 一 隙明。以 光 法施。敢望同志。共報佛恩云 爾。
X20n0365_p0853c14║ 時
X20n0365_p0853c15║ 大清康熈三十五 年歲次丙 子孟秋
X20n0365_p0853c16║ 佛歡喜日
X20n0365_p0853c17║ 京都栴檀禪林傳賢首宗第二 十八 世 雲中來舟
X20n0365_p0853c18║ 序於觀旨法堂并書
X20n0365_p0853c19║
X20n0365_p0853c20║
X20n0365_p0853c21║
X20n0365_p0853c22║
X20n0365_p0853c23║
X20n0365_p0853c24║
X20n0365_p0854a01║
X20n0365_p0854a02║
X20n0365_p0854a03║
X20n0365_p0854a04║
X20n0365_p0854a05║
X20n0365_p0854a06║
X20n0365_p0854a07║ 大乘本生心地觀經淺註目次
X20n0365_p0854a08║
X20n0365_p0854a09║ 卷首
X20n0365_p0854a10║ 序文 懸示
X20n0365_p0854a11║ 科文
X20n0365_p0854a12║ 卷第一 之 本
X20n0365_p0854a13║ 序品第一 上
X20n0365_p0854a14║ 卷第一 之 末
X20n0365_p0854a15║ 序品第一 下
X20n0365_p0854a16║ 卷第二
X20n0365_p0854a17║ 報恩品第二 上
X20n0365_p0854a18║ 卷第三
X20n0365_p0854a19║ 報恩品第二 下
X20n0365_p0854a20║ 卷第四
X20n0365_p0854a21║ 厭捨品第三
X20n0365_p0854a22║ 卷第五
X20n0365_p0854a23║ 無垢性品第四 阿蘭若品第五
X20n0365_p0854a24║ 卷第六
X20n0365_p0854b01║ 離世 間品第六 厭身品第七
X20n0365_p0854b02║ 卷第七
X20n0365_p0854b03║ 波羅蜜多品第八 功 德莊嚴品第九
X20n0365_p0854b04║ 卷第八
X20n0365_p0854b05║ 觀心品第十 發菩提心品第十一
X20n0365_p0854b06║ 成佛品第十二 囑累品第十三
X20n0365_p0854b07║
X20n0365_p0854b08║ 大乘本生心地觀經淺註目次(終)
X20n0365_p0854b09║
X20n0365_p0854b10║
X20n0365_p0854b11║
X20n0365_p0854b12║
X20n0365_p0854b13║
X20n0365_p0854b14║
X20n0365_p0854b15║
X20n0365_p0854b16║
X20n0365_p0854b17║
X20n0365_p0854b18║
X20n0365_p0854b19║
X20n0365_p0854b20║
X20n0365_p0854b21║
X20n0365_p0854b22║
X20n0365_p0854b23║
X20n0365_p0854b24║
X20n0365_p0854c01║
X20n0365_p0854c02║
X20n0365_p0854c03║
X20n0365_p0854c04║
X20n0365_p0854c05║ No. 365
X20n0365_p0854c06║ 大乘本生心地觀經淺註懸示
X20n0365_p0854c07║
X20n0365_p0854c08║ 神京外栴檀寺沙門 來舟述
X20n0365_p0854c09║ 將釋經義總啟十門。
X20n0365_p0854c10║ 一 教起因緣 二 藏教所攝 三義理分齊
X20n0365_p0854c11║ 四教所被機 五 能詮教體 六 宗趣通別
X20n0365_p0854c12║ 七品目次第 八 傳譯時年 九總釋名題
X20n0365_p0854c13║ 十別 解文義
X20n0365_p0854c14║ 夫十門通判 者。始於賢首。富於清涼。然隨經定義。各
X20n0365_p0854c15║ 有廣略。如華嚴懸談。彌陀疏鈔。概可知也。今則 列 名
X20n0365_p0854c16║ 遵古。開章從省焉。
X20n0365_p0854c17║ 夫十門生起者。謂聖人設教。必有由致。故受之 以 教
X20n0365_p0854c18║ 起因緣。教理既陳。屬何 藏乘。故受之 以 藏教所攝。既
X20n0365_p0854c19║ 知歸屬。義理如何 。故受之 以 義理分齊。義理既明。未
X20n0365_p0854c20║ 委何 被。故受之 以 教所被機。己知所利 。猶迷能詮。故
X20n0365_p0854c21║ 受之 以 能詮教體。能詮既悟。尚昧宗歸。故受之 以 宗
X20n0365_p0854c22║ 趣通別 。雖識趣向。未審品目。故受之 以 品目次第。既
X20n0365_p0854c23║ 知品目。未明傳譯。故受之 以 傳譯時年。教義既知。未
X20n0365_p0854c24║ 明綱要。故受之 以 總釋名題。雖明題意。臨文難辨。故
X20n0365_p0855a01║ 受之 以 別 解文義。前 八 義門。後二 解經。與天台五 重
X20n0365_p0855a02║ 玄義。少有詳略。義如貫索。用釋。眾經。皆同意也。
X20n0365_p0855a03║ 第一 教起因緣者。言聖人設教之 所為也。然有總別 。
X20n0365_p0855a04║ 總則 通於一 大時教。酬因酬請。顯理度生諸經皆是
X20n0365_p0855a05║ 也。法華云 。諸佛世 尊。為一 大事 因緣故。出現於世 。開
X20n0365_p0855a06║ 示悟入 佛之 知見。即諸經之 總緣。此經以 心地觀門。
X20n0365_p0855a07║ 入 佛知見。別 局當經。略示十種。一 警策凡迷。自知因
X20n0365_p0855a08║ 果故。二 直示法界不離心地故。三引諸凡小修 習佛
X20n0365_p0855a09║ 智故。四顯四恩應報引發菩提故。五 挽回邪逆令信
X20n0365_p0855a10║ 正法故。六 示菩薩行較量難易故。七十度兼 修 自他
X20n0365_p0855a11║ 兩利 故。八 降伏妄心薰修 正觀故。九正明蘭若斷疑
X20n0365_p0855a12║ 生信 故。十顯密並 陳疾成佛果故。
X20n0365_p0855a13║ 第一 警策凡迷自知因果者。夫源清流潔。形端影直。
X20n0365_p0855a14║ 善惡之 報。果因不異。現前 易見者。如形影源派。雖愚
X20n0365_p0855a15║ 亦信 而不疑。隔世 難通者。如善惡因果。在智猶疑而
X20n0365_p0855a16║ 難信 。故我世 尊將說此經。以 同體智光 。圓照法界。現
X20n0365_p0855a17║ 生佛之 始終。明善惡之 趣向。使在會者。見相而警心。
X20n0365_p0855a18║ 自信 而不疑也。
X20n0365_p0855a19║ 二 直示法界不離心地者。三界唯心。眾生迷而不識。
X20n0365_p0855a20║ 萬法唯識。諸佛證而自知。故佛放光 明洞然法界。將
X20n0365_p0855a21║ 示情器之 萬殊。不離生佛之 方寸。此世 尊萬德吉祥
X20n0365_p0855a22║ 紋。放光 表法之 正意也。
X20n0365_p0855a23║ 三引諸凡小修 習佛智者。凡為六 道生靈。小謂二 乘
X20n0365_p0855a24║ 權教。通迷一 等之 心地。終纏二 種之 生死。故我世 尊
X20n0365_p0855b01║ 直指妙心。開通真觀。欲令凡外權小。齊證菩提涅槃。
X20n0365_p0855b02║ 經云 。我今演說心地法門。引導眾生。令入 佛智是也。
X20n0365_p0855b03║ 四顯四恩應報。引發菩提者。大道悠弘。小機聞而河
X20n0365_p0855b04║ 漢其言。曲成易見。常士受而苟就其事 。故我世 尊。先
X20n0365_p0855b05║ 陳四恩應報。為投機之 談。引勸 菩提應發。為究竟之
X20n0365_p0855b06║ 說。經文。即度五 百長者。始終因緣是也。
X20n0365_p0855b07║ 五 挽回邪逆。令信 正法者。背正道之 謂邪。忤父母之
X20n0365_p0855b08║ 謂逆。此實造業之 機墮苦之 緣也。故我世 尊。示正見
X20n0365_p0855b09║ 以 轉邪。開孝道以 回逆。此則 去禍因之 惡積。啟善以
X20n0365_p0855b10║ 之 緣昇。經文。即智光 長者子因緣是也。
X20n0365_p0855b11║ 六 示菩薩行較量難易者。發兩利 之 心者。曰菩薩。即
X20n0365_p0855b12║ 佛果因地之 名也。然心無不同。操修 或異。故我世 尊。
X20n0365_p0855b13║ 明示曲直。言在家出家之 不同。故指蘭若清淨靜修
X20n0365_p0855b14║ 則 易。居家煩冗 入 道則 難。經文即阿蘭若。離世 間等
X20n0365_p0855b15║ 品。皆此意也。
X20n0365_p0855b16║ 七十度兼 修 自他兩利 者。鵬程海運。則 九萬可圖。道
X20n0365_p0855b17║ 假行門。則 三祗易越。自利 利 他。菩薩之 道。六 度十度。
X20n0365_p0855b18║ 菩薩之 乘。必也。去在家而居蘭若。方為真實。去塵勞
X20n0365_p0855b19║ 而就清淨。便 易初 心經文。即波羅蜜品。彌勒 所問是
X20n0365_p0855b20║ 也。
X20n0365_p0855b21║ 八 降伏妄心。薰修 正觀者。妄心為生死之 機。正觀為
X20n0365_p0855b22║ 入 道之 門。背正觀而逐妄心者。即六 道之 凡夫。伏妄
X20n0365_p0855b23║ 心而入 正觀者。即三乘之 聖賢。良由觀有權實故乘
X20n0365_p0855b24║ 分小大之 別 。今則 直指心地。標名正觀。妄心歇處即
X20n0365_p0855c01║ 菩提。觀慧明時同法界。經云 。三界之 中。以 心為主 。能
X20n0365_p0855c02║ 觀心者。究竟解脫等是也。
X20n0365_p0855c03║ 九正明蘭若斷疑生信 者。佛雖明示蘭若。為修 行菩
X20n0365_p0855c04║ 提道者。所當依止。惟恐信 受不篤。故引證諸佛菩薩。
X20n0365_p0855c05║ 從此修 證而得道果。所以 盡大眾之 餘疑。而增明樂
X20n0365_p0855c06║ 欲之 心也。經云 。十方諸佛所依故。三世 諸佛得道故
X20n0365_p0855c07║ 皆是意也。
X20n0365_p0855c08║ 十顯密並 陳疾成佛果者。上根利 智之 人。直一 蹴而
X20n0365_p0855c09║ 臻聖城。慧淺業重之 機。必雙修 而祛惑障。故我世 尊。
X20n0365_p0855c10║ 顯密並 陳。正助 齊舉。欲使利 鈍之 流。皆入 心地之 觀。
X20n0365_p0855c11║ 經文。明手印真言處。皆此意也。以 上教起因緣竟。
X20n0365_p0855c12║ 二 藏教所攝者。先明藏攝。次明教攝。今初 明藏有二 。
X20n0365_p0855c13║ 一 三藏。二 二 藏。藏者。以 含攝故。謂攝一 切所應知義。
X20n0365_p0855c14║ 三藏者。一 修 多羅藏。二 毗奈耶藏。三阿毗達磨藏。今
X20n0365_p0855c15║ 初 修 多羅亦名修 妬路。亦名素呾纜。皆梵音楚夏。義
X20n0365_p0855c16║ 無異也。古德譯為契經。謂上合諸佛之 心。下孚眾生
X20n0365_p0855c17║ 之 性。故曰契理合機之 經也。經有多義。會之 不出貫
X20n0365_p0855c18║ 攝常法。貫。謂貫穿義理。攝謂攝持根機。常謂諸佛不
X20n0365_p0855c19║ 易之 道。法謂天下共遵之 規。此略存兩方。省取四義。
X20n0365_p0855c20║ 餘繁。不能徧及。
X20n0365_p0855c21║ 二 毗奈耶藏者。亦名毗尼。梵語之 具 略耳。此翻為調
X20n0365_p0855c22║ 伏。調謂練三業而欲淨。即作持也。伏謂制 諸惡而不
X20n0365_p0855c23║ 行。即止持也。就所詮之 行彰名。故云 調伏之 藏。或翻
X20n0365_p0855c24║ 毗尼為滅。言滅業非滅煩惱得滅果。梵語又名尸羅。
X20n0365_p0856a01║ 或云 翅呾羅。此翻清涼。謂離生死之 熱惱。證寂滅之
X20n0365_p0856a02║ 清涼。或亦名波羅提木叉。此云 別 解脫。此皆律藏之
X20n0365_p0856a03║ 異名也。
X20n0365_p0856a04║ 三阿毗達磨藏者。阿毗譯對。達磨譯法。法有二 種。一
X20n0365_p0856a05║ 名勝義法。即涅槃常住 之 理也。二 名法相法。即四聖
X20n0365_p0856a06║ 諦之 相也。然所對之 法既二 。能對之 慧亦二 。一 者。對
X20n0365_p0856a07║ 向。向前 涅槃。二 者對觀。觀前 四諦。由對果對境。故名
X20n0365_p0856a08║ 對法。葢即論之 通稱。以 所詮而立名。舊譯為無比法。
X20n0365_p0856a09║ 以 詮勝慧立名。亦名優 鉢提舍。此云 論議。以 佛法至
X20n0365_p0856a10║ 理。假論議而詳明。慧悟所由生也。以 能詮之 體立名。
X20n0365_p0856a11║ 以 上三藏者。攝盡一 大時教該通大小諸乘。考其所
X20n0365_p0856a12║ 詮。各有通局。就局而言。經詮定學。律詮戒學。論詮慧
X20n0365_p0856a13║ 學。以 通言之 各相交攝。今此經者。正屬修 多羅藏攝
X20n0365_p0856a14║ 也。傍亦兼 屬二 藏。若以 經攝藏。三藏具 含。以 三卷頌
X20n0365_p0856a15║ 中說戒故。彌勒 難問有論議故。
X20n0365_p0856a16║ 二 二 藏者。一 聲聞藏。二 菩薩藏。由前 三藏。開為二 乘。
X20n0365_p0856a17║ 詮小乘者。名聲聞藏。詮大乘者。名菩薩藏。莊嚴論云 。
X20n0365_p0856a18║ 此三藏。由上下乘別 故。復為聲聞藏。及菩薩藏。若約
X20n0365_p0856a19║ 乘分藏。理宜為三。由辟支不借教故。出有佛世 。聲聞
X20n0365_p0856a20║ 攝故。所以 分二 。今此經者。為菩薩藏攝。以 此攝彼。二
X20n0365_p0856a21║ 皆具 含。亦有聲聞名行故。
X20n0365_p0856a22║ 二 教攝者。夫教海冲深。法雲彌漫。智光 無際。妙辯叵
X20n0365_p0856a23║ 窮。以 無言之 言。詮絕言之 理。以 無說之 說。酬無盡之
X20n0365_p0856a24║ 機。極位 所承。凡情難挹。今乘理教之 力 。略明開合之
X20n0365_p0856b01║ 端。如西域東夏弘闡之 者。於一 代 聖言。或開宗分教。
X20n0365_p0856b02║ 或直釋經文。各隨所見。咸有據焉。其不分之 義有五 。
X20n0365_p0856b03║ 一 理本一 味。殊途同歸故。二 一 音普應。一 雨普滋故。
X20n0365_p0856b04║ 三原聖本意。為一 大事 故。四隨一 一 文眾解不同故。
X20n0365_p0856b05║ 五 多種說法成枝流故。以 斯五 義。故不可分。竊恐情
X20n0365_p0856b06║ 搆異端。是非競作。故以 不分為得也。
X20n0365_p0856b07║ 其分教者。亦有多義。一 理雖一 味。詮有淺深。故須分
X20n0365_p0856b08║ 之 。使知權實故。二 約佛雖是一 音。就機差而教別 故。
X20n0365_p0856b09║ 三本意未申。隨他意語而有異故。四言有通別 。就顯
X20n0365_p0856b10║ 說故。五 雖分權實。須知佛意有開顯故。以 斯多義。開
X20n0365_p0856b11║ 則 得多而失少。合則 得少而失多。但 能虗己求宗。不
X20n0365_p0856b12║ 可分而分之 。亦何 傷 於大旨。故今分之 。西天東土。分
X20n0365_p0856b13║ 判 諸師。略舉數家。以 備 觀覺。先明此方。勒 為五 門。
X20n0365_p0856b14║ 第一 立一 音教者。有二 師。一 後魏菩提流支。言如來
X20n0365_p0856b15║ 一 音。同時報萬。大小並 陳。二 姚秦羅什法師。言佛一
X20n0365_p0856b16║ 圓音。無思普應。機聞自殊。上之 二 師。前 則 佛音具 異。
X20n0365_p0856b17║ 後則 異自在機。各得圓音之 一 義。俱 是不分之 意也。
X20n0365_p0856b18║ 第二 立二 教者。一 西秦曇牟讖三藏。立半滿教。以 半
X20n0365_p0856b19║ 字教。謂聲聞藏。說理未圓。若字之 有半故。二 滿字教。
X20n0365_p0856b20║ 謂菩薩藏。談理滿足。若字之 圓滿故。此依涅槃經半
X20n0365_p0856b21║ 滿之 義。兼 幼子學書之 喻。故有是判 。又隋朝遠法師。
X20n0365_p0856b22║ 亦同此立。二 隋朝延法師。立漸頓教。一 漸教。約漸悟
X20n0365_p0856b23║ 機。大由小起。所設具 有三乘之 教。二 頓教。約頓悟機。
X20n0365_p0856b24║ 直入 於大。不由於小。頓令得道也。然此雖約機。說有
X20n0365_p0856c01║ 漸頓。而所說法。不出半滿。三唐初 海印法師。亦立二
X20n0365_p0856c02║ 教。一 屈曲教。二 平道教。屈曲者謂釋迦如來所說之
X20n0365_p0856c03║ 經。逐其機性。隨計破著。方便 委曲。令物生解。如涅槃
X20n0365_p0856c04║ 經。雖說圓通一 極之 理。或對權顯實。或會異歸同。故
X20n0365_p0856c05║ 名屈曲教。平道者。謂盧舍那所說之 經。隨其法性。平
X20n0365_p0856c06║ 等而說。如華嚴經。雖有隨機。各別 調伏。皆是稱性善
X20n0365_p0856c07║ 巧。一 時頓演。故名平道教。四齊朝隱士劉 虬。亦判 二
X20n0365_p0856c08║ 教。一 漸教。始自鹿苑。終至雙林。從小至大。故名漸教。
X20n0365_p0856c09║ 二 頓教。謂佛最初 說華嚴。如日初 出。先照高山。故名
X20n0365_p0856c10║ 頓教。
X20n0365_p0856c11║ 第三判 三種教者。亦有三家。一 南中三教。謂齊朝已
X20n0365_p0856c12║ 後。江南諸師。立此三教。判 如來一 代 所說之 法也。一
X20n0365_p0856c13║ 漸教。二 頓教。此全 同劉 虬。但 加 不定教。由漸中先小
X20n0365_p0856c14║ 後大。而央崛經。六 年之 內即說。為遮此難。故立不定。
X20n0365_p0856c15║ 謂別 有一 經。雖非頓攝。而明佛性常住 。即勝鬘金光
X20n0365_p0856c16║ 明等。是為偏 方不定教也。
X20n0365_p0856c17║ 漸中開合。諸師不同。或但 為二 。即是半滿。或分為三。
X20n0365_p0856c18║ 即武丘山岌法師。謂十二 年前 。見有得道。名有相教。
X20n0365_p0856c19║ 十二 年後。齊至法華。見空得道。名無相教。最後雙照
X20n0365_p0856c20║ 一 切眾生佛性。闡提作佛。名常住 教。此與唐三藏。三
X20n0365_p0856c21║ 時之 教大同。真諦三藏。西印土人。依金光 明經。立轉
X20n0365_p0856c22║ 照持。三輪之 教。亦大同此。而時節小異。謂七年前 說
X20n0365_p0856c23║ 四諦。名轉法輪教。七年後說般若。具 轉照二 輪教。以
X20n0365_p0856c24║ 空照有故。三十年後。具 轉照持三輪教。以 雙照空有。
X20n0365_p0857a01║ 持前 二 故。或分為四。即宋朝岌法師。謂於前 三時。無
X20n0365_p0857a02║ 相之 後。常住 之 前 。指法華為同歸教。以 會三歸一 。萬
X20n0365_p0857a03║ 善悉向菩提故。或開為五 。然有二 家。一 道場慧觀法
X20n0365_p0857a04║ 師等。於無相之 後。同歸之 前 。指淨名思益等。為抑揚
X20n0365_p0857a05║ 教。二 者即前 劉 公 。不開抑揚。而有教之 初 。取提胃經。
X20n0365_p0857a06║ 為人天教。
X20n0365_p0857a07║ 二 後魏光 統律師。承習佛陀三藏。亦立三教。謂漸頓
X20n0365_p0857a08║ 圓。初 為根未熟者。先說無常。後方說常。先空後不空
X20n0365_p0857a09║ 等。如是漸次。故名為漸。二 為根熟之 輩。於一 法門。具
X20n0365_p0857a10║ 足演說。常無常。空不空等。一 切具 說。更無由漸。故名
X20n0365_p0857a11║ 為頓。三為於上達。分階佛境之 者。說於如來無礙解
X20n0365_p0857a12║ 脫。究竟果德。圓極祕密。自在法門。故名為圓。此亦約
X20n0365_p0857a13║ 化儀 。說有前 後耳。意明今時堪受頓者。必昔曾受化。
X20n0365_p0857a14║ 故云 根熟。上達之 言。義兼 地前 。分階佛境。即謂地上。
X20n0365_p0857a15║ 三隋末唐初 。吉藏法師。依法華第五 。立三種法輪教。
X20n0365_p0857a16║ 一 始見我身。聞我所說。即皆信 受。入 如來慧。即根本
X20n0365_p0857a17║ 法輪教。二 除先修 習。學小乘者。即枝末法輪教。三我
X20n0365_p0857a18║ 今亦令得聞是經。入 於佛慧。即攝末歸本法輪教。
X20n0365_p0857a19║ 第四立四教者。略有四家。一 梁朝光 宅法師。依法華
X20n0365_p0857a20║ 第二 。立四乘教。謂臨門三車。即是權教三乘。四衢等
X20n0365_p0857a21║ 賜。即實教大乘。以 臨門牛車。亦同羊鹿。俱 不得故。並
X20n0365_p0857a22║ 無體故。諸子皆索故。是知三皆虗指。以 為方便 。此則
X20n0365_p0857a23║ 前 三是三乘。後一 是一 乘。
X20n0365_p0857a24║ 二 陳隋二 代 。天台智者。承南岳思大師。立四教。云 一
X20n0365_p0857b01║ 三藏教。此教明因緣生滅四真諦理。正教小乘。傍化
X20n0365_p0857b02║ 菩薩。二 通教。通者。同也。三乘同稟故。此教明因緣即
X20n0365_p0857b03║ 空。無生四真諦理。是摩訶衍之 初 門。正化菩薩。傍通
X20n0365_p0857b04║ 二 乘。大品云 。欲得聲聞乘。當學般若波羅蜜等。然教
X20n0365_p0857b05║ 理智斷。行位 因果。皆通淺深。不同於共般若。唯共於
X20n0365_p0857b06║ 淺。三別 教。別 即不共。不共二 乘人說故。此教正明因
X20n0365_p0857b07║ 緣假名。無量四真諦理。的化菩薩。不涉二 乘。故聲聞
X20n0365_p0857b08║ 在座。如聾如盲。不名不共。而云 別 者。兼 欲揀非圓故。
X20n0365_p0857b09║ 以 一 因逈出。一 果不融。歷別 而修 。不得因果圓融故。
X20n0365_p0857b10║ 四圓教。圓以 不偏 為義。此教正明不思議因緣。二 諦
X20n0365_p0857b11║ 中道。事 理具 足。不偏 不別 。但 化最上利 根之 人。故名
X20n0365_p0857b12║ 為圓。華嚴經云 。顯現自在力 。為說圓滿經。無量諸眾
X20n0365_p0857b13║ 生。悉受菩提記等。別 則 教理等皆別 。圓則 教理等皆
X20n0365_p0857b14║ 圓。又此四教。由三觀起。從假入 空。析體異故。有初 二
X20n0365_p0857b15║ 教起。從空入 假。從假入 中。有別 教起。三觀一 心中得。
X20n0365_p0857b16║ 有圓教起。又此四教。不局定一 部。一 部之 中。容有多
X20n0365_p0857b17║ 故。又更以 四種化儀 收之 。謂頓。漸。不定。祕密。頓漸同
X20n0365_p0857b18║ 前 岌公 。後二 謂一 音異解。若互 相知。名為不定。互 不
X20n0365_p0857b19║ 相知。即名祕密。
X20n0365_p0857b20║ 三唐初 海東元 曉法師。亦立四教。一 二 乘別 教。如四
X20n0365_p0857b21║ 諦緣起經等。二 三乘通教。如般若深密經等。三一 乘
X20n0365_p0857b22║ 分教。如梵網經等。四一 乘滿教。如華嚴經等。然三乘
X20n0365_p0857b23║ 共學。名三乘教。於中未明法空。名別 相教。說諸法空。
X20n0365_p0857b24║ 是為通教。不共二 乘。名一 乘教。於中未顯普法。名隨
X20n0365_p0857c01║ 分教。具 明普法。名圓滿教。然此大師。大同天台。但 合
X20n0365_p0857c02║ 別 圓。加 一 乘分耳。
X20n0365_p0857c03║ 四賢首弟子苑公 。依寶性論。立四種教。論云 。四種眾
X20n0365_p0857c04║ 生。不識如來藏。如生盲人一 者凡夫。二 者聲聞。三者
X20n0365_p0857c05║ 辟支佛。四者初 心菩薩。言四教者。一 迷真異執教。當
X20n0365_p0857c06║ 彼凡夫。二 真一 分半教。當彼二 乘。三真一 分滿教。當
X20n0365_p0857c07║ 彼初 心菩薩。四真具 分滿教。即當彼識如來藏者。初
X20n0365_p0857c08║ 教謂諸外道。迷於真理。廣起異執。二 謂小乘。於真如
X20n0365_p0857c09║ 理。隨緣不變二 分義中。唯說生空所顯之 理。故名為
X20n0365_p0857c10║ 半。如涅槃半字。三謂但 得不變。不得隨緣。故名一 分。
X20n0365_p0857c11║ 而雙辯二 空。故名為滿。四由具 隨緣不變二 義具 分。
X20n0365_p0857c12║ 廣如彼說。
X20n0365_p0857c13║ 第五 判 五 教。略有二 家。一 波頗三藏。判 一 四諦教。謂
X20n0365_p0857c14║ 四阿含等。二 無相教。謂諸般若。三觀行教。謂華嚴經。
X20n0365_p0857c15║ 四安樂教。謂涅槃經。說常樂故。五 守護教。謂大集經。
X20n0365_p0857c16║ 說守護正法事 故。
X20n0365_p0857c17║ 二 賢首大師。所立五 教。至下當知。
X20n0365_p0857c18║ 第二 明西域者。即今性相二 宗。元 出彼方。故名西域。
X20n0365_p0857c19║ 謂那爛陀寺。同時二 大德。一 名戒賢。二 名智光 。戒賢
X20n0365_p0857c20║ 遠承彌勒 無著。近踵護法難陀。依深密等經。瑜伽 等
X20n0365_p0857c21║ 論。立三種教。以 法相大乘而為了 義。即唐三藏之 所
X20n0365_p0857c22║ 師宗。謂佛初 于鹿苑。轉四諦小乘法輪。說諸有為法。
X20n0365_p0857c23║ 皆從緣生。以 破外道自性因等。又緣生無我。翻外有
X20n0365_p0857c24║ 我。然猶未說法無我理。即四阿含等是。第二 時中。雖
X20n0365_p0858a01║ 依遍計所執。而諸法自性皆空。翻彼小乘。然依他圓
X20n0365_p0858a02║ 成。猶未說有。即諸部般若等經。第三時中。就大乘正
X20n0365_p0858a03║ 理。具 說三性。三無性等。方為盡理。即解深密經等。是
X20n0365_p0858a04║ 故於彼三時。初 墮有邊。次墮空邊。俱 非了 義。後時具
X20n0365_p0858a05║ 說。遍計性空。餘二 為有。契會中道。方為了 義。
X20n0365_p0858a06║ 二 智光 論師。遠承文殊龍樹。近稟青目清辯。依般若
X20n0365_p0858a07║ 等經。中觀等論。亦立三時教。以 無相大乘為真了 義。
X20n0365_p0858a08║ 謂佛初 鹿苑說小。明心境俱 有。次於中時。於彼中根。
X20n0365_p0858a09║ 說法相大乘。境空心有。唯識道理。以 根猶劣 。未能全
X20n0365_p0858a10║ 入 平等真空故。後第三時。為上根說無相大乘。辯心
X20n0365_p0858a11║ 境俱 空。平等一 味。為真了 義。
X20n0365_p0858a12║ 賢首大師立五 教。一 小乘教。二 大乘始教。三終教。四
X20n0365_p0858a13║ 頓教。五 圓教。初 即天台藏教。若約所說法相者。但 說
X20n0365_p0858a14║ 七十五 法。但 說人空。不說法空。縱少說法空。亦不明
X20n0365_p0858a15║ 顯。但 依六 識三毒。建立染淨根本。故阿含云 。貪恚愚
X20n0365_p0858a16║ 痴。是世 間根本等。未盡法源。故多諍論。部執不同。
X20n0365_p0858a17║ 二 大乘始教。亦名分教。以 深密第二 第三時。同許定
X20n0365_p0858a18║ 性二 乘。及諸闡提。俱 不成佛。故今合之 。總為一 教。未
X20n0365_p0858a19║ 盡大乘法理。故立為初 。有不成佛。故名為分。廣說法
X20n0365_p0858a20║ 相。少說法性。所說法性。即法相數。所說法數。擇廣成
X20n0365_p0858a21║ 略。猶有百法。決擇分明。故少諍論。說有八 識。唯是生
X20n0365_p0858a22║ 滅。依生滅識。建立生死。及涅槃因。法爾種子。有無永
X20n0365_p0858a23║ 別 。既所立識。唯業惑生。故所立真如。常恒不變。不許
X20n0365_p0858a24║ 隨緣。
X20n0365_p0858b01║ 三終教者。亦名實教。定性二 乘。無性闡提。悉當成佛。
X20n0365_p0858b02║ 方盡大乘至極之 說。故立為終。以 稱實理。故名為實。
X20n0365_p0858b03║ 少說法相。多說法性。所說法相。亦會歸於性。所立八
X20n0365_p0858b04║ 識。通如來藏。隨緣成立。生滅與不生滅和合。而成非
X20n0365_p0858b05║ 一 非異。一 切眾生。平等一 性。但 是真如。隨緣成立。依
X20n0365_p0858b06║ 他無性。即是圓成。一 理齊平。故說生界佛界。不增不
X20n0365_p0858b07║ 減。如是義類。亦有眾多。廣如華嚴懸談說。
X20n0365_p0858b08║ 四頓教者。但 一 念不生。即名為佛。不依地位 漸次而
X20n0365_p0858b09║ 說。故立為頓。如思益云 。得諸法正性者。不從一 地至
X20n0365_p0858b10║ 於一 地。楞伽 云 。初 地即為八 。乃至無所有何 次等。不
X20n0365_p0858b11║ 同前 漸次位 修 成。不同於後圓融具 德。故立名頓。頓
X20n0365_p0858b12║ 詮此理。故名頓教。總不說法相。唯辯真性。亦無八 識
X20n0365_p0858b13║ 差別 之 相。一 切所有。唯是妄想。一 切法界。唯是絕言。
X20n0365_p0858b14║ 五 法三自性皆空。八 識二 無我雙遣。訶教勸 離。毀相
X20n0365_p0858b15║ 泯心。生心即妄。不生即佛。亦無佛。無不佛。無生。無不
X20n0365_p0858b16║ 生。如淨名默然。顯不二 等。是其意也。
X20n0365_p0858b17║ 五 圓教者。明一 位 即一 切位 。一 切位 即一 位 。是故十
X20n0365_p0858b18║ 信 滿心。即攝五 位 。成等正覺。依普賢法界。帝網重重。
X20n0365_p0858b19║ 主 伴 具 足。故名圓教。即華嚴經所說。唯是無盡法界。
X20n0365_p0858b20║ 性海圓融。緣起無礙。相即相入 。如因陀羅網。重重無
X20n0365_p0858b21║ 際。微細相容。主 伴 無盡。十十法門。各攝法界故。
X20n0365_p0858b22║ 已知五 教收盡諸經。不知此經。何 教所攝。若以 教攝
X20n0365_p0858b23║ 經。正屬頓教。分屬終圓。若以 經攝教。全 收五 教。更帶
X20n0365_p0858b24║ 人天。以 經中具 足五 教人天義理故。
X20n0365_p0858c01║ 三義理分齊者。已知此經。正屬頓教。傍兼 終圓。未委
X20n0365_p0858c02║ 三教。分齊如何 。先明正屬頓教者。經中頓彰一 心。直
X20n0365_p0858c03║ 入 無念。而成正觀。即此離念一 心。是頓教分齊。起信
X20n0365_p0858c04║ 論云 。離念相者。等虗空界。即四法界之 一 真法界也。
X20n0365_p0858c05║ 次明傍兼 者。先明終教。終實大乘。即同教一 乘。理事
X20n0365_p0858c06║ 無礙法界。始終十門。即其分齊。今此經中。純顯真如
X20n0365_p0858c07║ 一 心。不礙萬行修 證。雖諸行歷然。不雜一 心平等。是
X20n0365_p0858c08║ 終實分齊義。次明圓教者。即別 教一 乘。備 十玄門。圓
X20n0365_p0858c09║ 融具 德。惟華嚴經。今此經中。略具 少分。故言分屬。經
X20n0365_p0858c10║ 云 妙高山王納芥子。山王芥子不壞相。即十玄門中。
X20n0365_p0858c11║ 廣狹自在一 門也。人天小乘。無不具 攝。分齊較淺。故
X20n0365_p0858c12║ 不詳明。以 上義理分齊竟。
X20n0365_p0858c13║ 四教所被機者。已知此經。義理深廣。未識被何 等人。
X20n0365_p0858c14║ 欲辨機宜。略分二 門。第一 料揀。第二 普收。且初 料揀
X20n0365_p0858c15║ 者。復分為二 。一 明非機。有四。一 無信 非機。不信 自心。
X20n0365_p0858c16║ 不能成觀故。二 凡愚非機。謂任運一 生。不識道理故。
X20n0365_p0858c17║ 三邪見非機。謂執著斷常。不達正理故。四定性非機。
X20n0365_p0858c18║ 謂灰斷纏空。不發大心故。二 明正機。亦四。一 正信 是
X20n0365_p0858c19║ 機。肯信 自心。能成正觀故。二 智者是機。知因識果。樂
X20n0365_p0858c20║ 欲修 證故。三正見是機。了 明心地。不淪斷常故。四發
X20n0365_p0858c21║ 心是機。發菩提心。超出偏 小故。二 普收者。一 切眾生。
X20n0365_p0858c22║ 皆有佛性。有佛性者。皆得作佛。雖發心有早晚。修 證
X20n0365_p0858c23║ 有前 後。但 有心地。俱 是此經所被之 機也。以 上教所
X20n0365_p0858c24║ 被機竟。
X20n0365_p0859a01║ 五 能詮教體者。已知此經。被機廣博。未委能詮。何 為
X20n0365_p0859a02║ 教體。今欲略明。啟為四門。一 隨相門。二 唯識門。三歸
X20n0365_p0859a03║ 性門。四無礙門。先明隨相。一 明能詮。二 兼 收所詮。以
X20n0365_p0859a04║ 徒文無義。非教故。初 明能詮者。即聲名句文。以 音聲
X20n0365_p0859a05║ 為主 。名則 次第行列 。詮法自性。句則 次第安布。詮法
X20n0365_p0859a06║ 差別 。文則 次第聯合。為上二 所依。此名句文三。為聲
X20n0365_p0859a07║ 上詮表。以 唯聲則 不能詮義。唯名句文則 無自體。兼
X20n0365_p0859a08║ 收此四。方成教體。二 所詮義者。此聲名句文。若無所
X20n0365_p0859a09║ 詮之 義。如海篇字彚。非是聖教。若獨義無文。則 理無
X20n0365_p0859a10║ 可憑。必也。義隨於文。文依於義。文義相資。乃成教體。
X20n0365_p0859a11║ 今經從如是我聞至終。是聲名句文體。修 證心地觀
X20n0365_p0859a12║ 門等。是所詮義體。二 者相隨。教體備 矣。以 文義皆屬
X20n0365_p0859a13║ 相。故曰隨相門也。二 唯識門者。以 文義皆從識變。有
X20n0365_p0859a14║ 本影四句。一 唯本無影。即小乘教。不知教從識現。謂
X20n0365_p0859a15║ 佛實說法故。二 亦本亦影。即始教。謂佛說文義。從妙
X20n0365_p0859a16║ 觀察淨識所現。名本質教。聞者識上。所變文義。名影
X20n0365_p0859a17║ 像 教。諸佛眾生。互 為增上緣故。三唯影無本。即終教。
X20n0365_p0859a18║ 以 離眾生自心。更無有佛。唯大悲大智。為增上緣。令
X20n0365_p0859a19║ 彼根熟眾生。心中現佛說法。是故佛教。全 是眾生心
X20n0365_p0859a20║ 中影像 。四非本非影。即頓教。非唯心外無佛。眾生心
X20n0365_p0859a21║ 中影像 亦空。以 性本絕言。即不教之 教。無說無聞。是
X20n0365_p0859a22║ 名真說真聞。今經約終頓二 教。以 眾生二 乘。初 心菩
X20n0365_p0859a23║ 薩等。感自心中見佛。為說心地觀法。說即無說。聽亦
X20n0365_p0859a24║ 無聽。是唯識體。三歸性門者。前 以 影本攝歸八 識。今
X20n0365_p0859b01║ 以 八 識攝歸一 心。則 性為教體。一 心者。即真如自體
X20n0365_p0859b02║ 也。從此真如。流出教法。故會相歸性。所謂重頌如。授
X20n0365_p0859b03║ 記如。十二 分一 切皆如。以 上展轉推原。譬如物不離
X20n0365_p0859b04║ 夢。夢不離人。圓覺疏云 。生法本無。一 切惟識。識如夢
X20n0365_p0859b05║ 幻。惟是一 心。則 以 自心為教體。此經佛說三界以 心
X20n0365_p0859b06║ 為主 。即觀此心。是自性教體。四無礙門者有二 。即理
X20n0365_p0859b07║ 事 無礙。事 事 無礙。如說即無說。無說即說。皆理事 無
X20n0365_p0859b08║ 礙義。如言一 即是多。多不礙一 。皆事 事 無礙義。心境
X20n0365_p0859b09║ 理事 。皆交徹故。故名無礙。今此經以 真如心地。不礙
X20n0365_p0859b10║ 種種修 證。即心境理事 不礙為教體也。
X20n0365_p0859b11║ 六 宗趣通局者。已知此經能詮之 體。未識所宗。其義
X20n0365_p0859b12║ 云 何 。語之 所尚曰宗。宗之 所歸曰趣。欲明宗趣。有通
X20n0365_p0859b13║ 有局。通論佛教。以 因緣為宗。因緣者。揀異無因邪因。
X20n0365_p0859b14║ 一 代 時教。因緣攝盡。故云 通也。局就當經。略為四說。
X20n0365_p0859b15║ 一 正宗之 初 。佛說心地薰修 。為言之 所宗。得成菩提。
X20n0365_p0859b16║ 為歸趣。二 佛令報恩。為言之 所宗。引發菩提心。為歸
X20n0365_p0859b17║ 趣。三智光 長者。重請說四恩為請法之 宗。次父子求
X20n0365_p0859b18║ 佛出家。為請法之 趣。四如來說蘭若。令依止為宗。修
X20n0365_p0859b19║ 觀頓悟。究竟菩提為趣。此略取大章。指明歸趣。以 上
X20n0365_p0859b20║ 宗趣通局竟。
X20n0365_p0859b21║ 七品類次第者。如來說法。必借緣興。放光 現瑞。騰疑
X20n0365_p0859b22║ 請法。佛未出定。菩薩旁通。為發起因緣。故曰序品。二
X20n0365_p0859b23║ 佛既出定。說心地法門。五 百長者。不欲聞大。權說四
X20n0365_p0859b24║ 恩。故有報恩品。次智光 長者。請重說四恩。故有四恩
X20n0365_p0859c01║ 之 重頌。三佛讚出家。令離纏縛。故有厭捨品。四佛令
X20n0365_p0859c02║ 安住 四法。遠離貪求。是無垢性。故說無垢性品。五 廣
X20n0365_p0859c03║ 說蘭若。勸 教修 證。故有阿蘭若品。六 世 尊復說蘭若
X20n0365_p0859c04║ 功 德。開導修 證。故有離世 間品。七彌勒 請觀。佛令厭
X20n0365_p0859c05║ 身修 道。故有厭身品。八 佛答彌勒 難問。發明諸度。故
X20n0365_p0859c06║ 有波羅蜜品。九由住 蘭若。修 勝功 德。故有功 德莊嚴
X20n0365_p0859c07║ 品。十由佛談心地薰修 。未及詳明。故有觀心品。十一
X20n0365_p0859c08║ 心地已說。觀法已明。復勸 發心。助 修 神呪。故有發心
X20n0365_p0859c09║ 品。十二 廣明印呪。佐 助 觀功 。護持行人。疾至菩提。故
X20n0365_p0859c10║ 有成佛品。十三心地始終。因果理行。具 備 詳明。付囑
X20n0365_p0859c11║ 當機。流通後世 。故有囑累品。以 上品目次第竟。
X20n0365_p0859c12║ 八 傳譯朝代 者。既知此經品目如此。未知譯自何 時。
X20n0365_p0859c13║ 此經梵本。來自唐高宗朝。師子國人所獻。祕於中禁。
X20n0365_p0859c14║ 未及翻譯。歷十主 。至憲宗嗣位 。始出其梵本。詔罽賓
X20n0365_p0859c15║ 三藏般若主 譯。京都義學。共八 人證譯。諫議孟簡等。
X20n0365_p0859c16║ 四人潤文。勒 成一 部。八 卷一 十三品。夫佛生天竺。經
X20n0365_p0859c17║ 皆梵言。不假翻譯。孰能通意。翻譯由人。故出之 以 重
X20n0365_p0859c18║ 元 勳也。雖人能弘道。非嘉會之 良時。佛法之 妙應不
X20n0365_p0859c19║ 成。信 乎法不虗應。應必有時矣。名翻譯朝代 者。重時
X20n0365_p0859c20║ 也。以 上八 義門竟。
X20n0365_p0859c21║
X20n0365_p0859c22║ 大乘本生心地觀經淺註懸示終
X20n0365_p0852b01║
X20n0365_p0852b02║
X20n0365_p0852b03║
X20n0365_p0852b04║
X20n0365_p0852b05║ No. 365-A
X20n0365_p0852b06║ 序
X20n0365_p0852b07║
X20n0365_p0852b08║ 昔長水大師。詮解首楞嚴經。講演之 日。天雨寶華。其
X20n0365_p0852b09║ 箋疏之 地。賜額楞嚴講寺。人稱其疏義。語簡而義豐。
X20n0365_p0852b10║ 事 詳而理密。薈撮有唐惠振慤沇諸家之 長。含攝賢
X20n0365_p0852b11║ 首五 教起信 五 重之 要。箋解名家。至今推之 。廣度法
X20n0365_p0852b12║ 師。嗣法賢首。荷擔教宗。任講席者。三十餘載。予延主
X20n0365_p0852b13║ 栴檀方丈 。缾華鉢水。蕭然掩關。肆力 詮解。數年於茲。
X20n0365_p0852b14║ 都人士雅重久 以 為長水之 儔 也。以 本生心地觀經。
X20n0365_p0852b15║ 文言流暢。旨趣幽深。自唐迄今。未有疏解。因攷證羣
X20n0365_p0852b16║ 經。融會諸論。精研靜想。印以 一 心。發科起分。準長水
X20n0365_p0852b17║ 楞嚴義例 。著成疏解十一 卷。乃深自謙抑。名曰淺註。
X20n0365_p0852b18║ 而請序于予。予觀其首疏四恩言。君臣父子之 際。如
X20n0365_p0852b19║ 疎鐘警曙孤角吹霜。不自知其感發之 深也。至無垢
X20n0365_p0852b20║ 性阿蘭若諸品。如古木寒蟬空山清磬。惘然若失者
X20n0365_p0852b21║ 久 之 。及夫觀心而真諦現前 。瘥病而空有雙泯。則 秋
X20n0365_p0852b22║ 月獨明寒江逈碧。超然立塵滓之 表矣。茲義出將雨
X20n0365_p0852b23║ 華賜額復見於今。然猶曰淺註。豈尚有待夫後賢之
X20n0365_p0852b24║ 鈎深晰奧者耶。是非予所知也。經云 。是經福力 難思。
X20n0365_p0852c01║ 能令所在國土豐樂。則 疏經之 功 。誠足裨
X20n0365_p0852c02║ 國家聖治於無疆。寧僅 度諸有情。普證無上正等菩
X20n0365_p0852c03║ 提。以 弘報佛恩而已哉。故不辭而序之 如此。
X20n0365_p0852c04║ 康熈丁丑 歲仲 春穀旦和碩莊親王序
X20n0365_p0852c05║
X20n0365_p0852c06║ No. 365-B
X20n0365_p0852c07║ 序
X20n0365_p0852c08║
X20n0365_p0852c09║ 嘗觀佛之 有經。其寓義也甚微。其闡道也至大。大
X20n0365_p0852c10║ 則 天地皆為所包 容。微則 空色悉歸於一 致。所以
X20n0365_p0852c11║ 然者。端在勤 修 心地。以 觀想於神化而無餘。是故
X20n0365_p0852c12║ 大鈔諸經。性相等論。極洪慈之 無際。示秘悟之 多
X20n0365_p0852c13║ 方。而心即是佛。佛即是心。斯言洵稱明鑒也。但 口
X20n0365_p0852c14║ 誦經藏。而輒礙迷津。身受法戒。而真元 不悟。懸擬
X20n0365_p0852c15║ 菩提。昏如長夜。自非經篆之 玄機。不足以 開悟禪
X20n0365_p0852c16║ 宗也。亦以 奧義未窮。沉淪誤墮。則 註經之 有功 於
X20n0365_p0852c17║ 佛氏。豈淺鮮哉。廣度法師。博覽羣經。鈎深握要。體
X20n0365_p0852c18║ 賢首之 成訓。運一 己之 神明。萬理歸懷。不同浮響。
X20n0365_p0852c19║ 應緣闡教。高竪法幢。三十年來。未嘗輟席。庶幾不
X20n0365_p0852c20║ 辜其志。而躬膺大道矣。獨心地觀一 經。旨趣淵源。
X20n0365_p0852c21║ 渺無疏釋。法師所以 持心攻苦。考諸經論。積之 三
X20n0365_p0852c22║ 載。而註解始成。丙 子孟秋。將付剞劂 。請序於予。予
X20n0365_p0852c23║ 固知佛教精微。經言秘邃。如窺天而莫測其高也。
X20n0365_p0852c24║ 如探海而莫窮其際也。又安得以 管見而妄置一
X20n0365_p0853a01║ 詞乎。及閱其註釋。理若珠聯。義同璧合。不禁拊心
X20n0365_p0853a02║ 稱快曰至矣盡矣。經之 纖悉畢出矣。參玄入 道。較
X20n0365_p0853a03║ 若指掌矣。使非修 心地。以 神其觀想。由觀想以 融
X20n0365_p0853a04║ 其心地。而無機不徹也。又烏能臻此。由是而益知
X20n0365_p0853a05║ 經義之 大。可以 包 容天地矣。經義之 微。可以 渾然
X20n0365_p0853a06║ 色相矣。即舉大鈔諸典 。性相旨趣。以 及波羅蜜之
X20n0365_p0853a07║ 三根九品。無上道之 一 德四行。而了 然心佛。萬殊
X20n0365_p0853a08║ 一 貫。法師不誠大覺中人乎。敬具 俚 言。罔慚固陋。
X20n0365_p0853a09║ 亦以 表揚
X20n0365_p0853a10║ 佛訓。道垂不朽。炳若日星。以 俟 眾生之 自悟焉。云 爾。
X20n0365_p0853a11║ 康熈三十五 年歲次丙 子孟秋吉旦
X20n0365_p0853a12║ 原爵多羅惠王半龕主 人敬題。
X20n0365_p0853a13║
X20n0365_p0853a14║
X20n0365_p0853a15║
X20n0365_p0853a16║
X20n0365_p0853a17║
X20n0365_p0853a18║
X20n0365_p0853a19║
X20n0365_p0853a20║
X20n0365_p0853a21║
X20n0365_p0853a22║
X20n0365_p0853a23║
X20n0365_p0853a24║
X20n0365_p0853b01║
X20n0365_p0853b02║
X20n0365_p0853b03║
X20n0365_p0853b04║
X20n0365_p0853b05║ No. 365-C
X20n0365_p0853b06║ 心地觀經淺註本序
X20n0365_p0853b07║
X20n0365_p0853b08║ 余 於齠齓。知有此經。既入 空門。間一 繙閱。始知文
X20n0365_p0853b09║ 言流暢。旨趣幽深。欲識玄微。輒茫然無是處。蓋不
X20n0365_p0853b10║ 得義意所在云 。遂徧參知識。親近講肆者。無虗日。
X20n0365_p0853b11║ 每大鈔諸經。性相等論。無所不聽。獨此一 經。不得
X20n0365_p0853b12║ 而聞焉。何 也。良由不得疏解故也。是以 教家不傳。
X20n0365_p0853b13║ 人罔解義。因感慨繫念。意欲解釋。以 利 器未成。徒
X20n0365_p0853b14║ 增慚愧耳。由是博覽群經。神會諸論。時將捉筆。猶
X20n0365_p0853b15║ 為講席所累。三十年來。未果其願。所謂法不虗應。
X20n0365_p0853b16║ 應必有時。于癸酉春。客席之 暇。仍再 究神會。豁然
X20n0365_p0853b17║ 貫通悟知心地法門。截流到 岸。一 念薰修 。即心是
X20n0365_p0853b18║ 佛。所以 經云 。此心地法門。一 經耳根。攝念觀心。薰
X20n0365_p0853b19║ 菩提種。不久 得成無上菩提。又云 三界之 中。以 心
X20n0365_p0853b20║ 為主 。能觀心者。究竟解脫。不能觀者。究竟沉淪。是
X20n0365_p0853b21║ 知心地觀門。廼修 行之 關鍵。入 道之 樞機。故佛之
X20n0365_p0853b22║ 成與不成。但 在觀心之 能與不能耳。良以 一 切眾
X20n0365_p0853b23║ 生。俱 有如來智慧德相之 心地。以 物欲妄想所蔽。
X20n0365_p0853b24║ 而不自知。故懷寶迷邦。抱珠乞丐 。聖人觀之 。誠為
X20n0365_p0853c01║ 可愍者也。於是世 尊。將欲啟發此心。指示令悟。先
X20n0365_p0853c02║ 說四恩應報。欲明真諦。故就世 諦以 正此心也。次
X20n0365_p0853c03║ 說廣讚出家。既明世 諦。故就真諦。以 決其志也。無
X20n0365_p0853c04║ 垢性。阿蘭若。調伏其妄。而攝持其真也。樂遠離行。
X20n0365_p0853c05║ 警策恐怖。治此心也。彌勒 慈尊。廣求觀門。修 此心
X20n0365_p0853c06║ 也。及乎波羅蜜三根九品。復警以 真師難遇。無上
X20n0365_p0853c07║ 道一 德四行。而皆會為功 德莊嚴。觀心助 神呪。若
X20n0365_p0853c08║ 萬病愈於阿伽 。成佛託印觀。如風帆揚於順水。菩
X20n0365_p0853c09║ 提心心即菩提。金剛 甲甲為心用。自他兼 利 。一 世
X20n0365_p0853c10║ 功 成。至哉不可得而思議者。其惟頓教法門歟。嗚
X20n0365_p0853c11║ 呼。時丁末法。邪說多岐。權衡正見。賴有斯存。且又
X20n0365_p0853c12║ 隱於藏函 。未獲弘通。余 故不揣膚受。謬為疏解。聊
X20n0365_p0853c13║ 一 隙明。以 光 法施。敢望同志。共報佛恩云 爾。
X20n0365_p0853c14║ 時
X20n0365_p0853c15║ 大清康熈三十五 年歲次丙 子孟秋
X20n0365_p0853c16║ 佛歡喜日
X20n0365_p0853c17║ 京都栴檀禪林傳賢首宗第二 十八 世 雲中來舟
X20n0365_p0853c18║ 序於觀旨法堂并書
X20n0365_p0853c19║
X20n0365_p0853c20║
X20n0365_p0853c21║
X20n0365_p0853c22║
X20n0365_p0853c23║
X20n0365_p0853c24║
X20n0365_p0854a01║
X20n0365_p0854a02║
X20n0365_p0854a03║
X20n0365_p0854a04║
X20n0365_p0854a05║
X20n0365_p0854a06║
X20n0365_p0854a07║ 大乘本生心地觀經淺註目次
X20n0365_p0854a08║
X20n0365_p0854a09║ 卷首
X20n0365_p0854a10║ 序文 懸示
X20n0365_p0854a11║ 科文
X20n0365_p0854a12║ 卷第一 之 本
X20n0365_p0854a13║ 序品第一 上
X20n0365_p0854a14║ 卷第一 之 末
X20n0365_p0854a15║ 序品第一 下
X20n0365_p0854a16║ 卷第二
X20n0365_p0854a17║ 報恩品第二 上
X20n0365_p0854a18║ 卷第三
X20n0365_p0854a19║ 報恩品第二 下
X20n0365_p0854a20║ 卷第四
X20n0365_p0854a21║ 厭捨品第三
X20n0365_p0854a22║ 卷第五
X20n0365_p0854a23║ 無垢性品第四 阿蘭若品第五
X20n0365_p0854a24║ 卷第六
X20n0365_p0854b01║ 離世 間品第六 厭身品第七
X20n0365_p0854b02║ 卷第七
X20n0365_p0854b03║ 波羅蜜多品第八 功 德莊嚴品第九
X20n0365_p0854b04║ 卷第八
X20n0365_p0854b05║ 觀心品第十 發菩提心品第十一
X20n0365_p0854b06║ 成佛品第十二 囑累品第十三
X20n0365_p0854b07║
X20n0365_p0854b08║ 大乘本生心地觀經淺註目次(終)
X20n0365_p0854b09║
X20n0365_p0854b10║
X20n0365_p0854b11║
X20n0365_p0854b12║
X20n0365_p0854b13║
X20n0365_p0854b14║
X20n0365_p0854b15║
X20n0365_p0854b16║
X20n0365_p0854b17║
X20n0365_p0854b18║
X20n0365_p0854b19║
X20n0365_p0854b20║
X20n0365_p0854b21║
X20n0365_p0854b22║
X20n0365_p0854b23║
X20n0365_p0854b24║
X20n0365_p0854c01║
X20n0365_p0854c02║
X20n0365_p0854c03║
X20n0365_p0854c04║
X20n0365_p0854c05║ No. 365
X20n0365_p0854c06║ 大乘本生心地觀經淺註懸示
X20n0365_p0854c07║
X20n0365_p0854c08║ 神京外栴檀寺沙門 來舟述
X20n0365_p0854c09║ 將釋經義總啟十門。
X20n0365_p0854c10║ 一 教起因緣 二 藏教所攝 三義理分齊
X20n0365_p0854c11║ 四教所被機 五 能詮教體 六 宗趣通別
X20n0365_p0854c12║ 七品目次第 八 傳譯時年 九總釋名題
X20n0365_p0854c13║ 十別 解文義
X20n0365_p0854c14║ 夫十門通判 者。始於賢首。富於清涼。然隨經定義。各
X20n0365_p0854c15║ 有廣略。如華嚴懸談。彌陀疏鈔。概可知也。今則 列 名
X20n0365_p0854c16║ 遵古。開章從省焉。
X20n0365_p0854c17║ 夫十門生起者。謂聖人設教。必有由致。故受之 以 教
X20n0365_p0854c18║ 起因緣。教理既陳。屬何 藏乘。故受之 以 藏教所攝。既
X20n0365_p0854c19║ 知歸屬。義理如何 。故受之 以 義理分齊。義理既明。未
X20n0365_p0854c20║ 委何 被。故受之 以 教所被機。己知所利 。猶迷能詮。故
X20n0365_p0854c21║ 受之 以 能詮教體。能詮既悟。尚昧宗歸。故受之 以 宗
X20n0365_p0854c22║ 趣通別 。雖識趣向。未審品目。故受之 以 品目次第。既
X20n0365_p0854c23║ 知品目。未明傳譯。故受之 以 傳譯時年。教義既知。未
X20n0365_p0854c24║ 明綱要。故受之 以 總釋名題。雖明題意。臨文難辨。故
X20n0365_p0855a01║ 受之 以 別 解文義。前 八 義門。後二 解經。與天台五 重
X20n0365_p0855a02║ 玄義。少有詳略。義如貫索。用釋。眾經。皆同意也。
X20n0365_p0855a03║ 第一 教起因緣者。言聖人設教之 所為也。然有總別 。
X20n0365_p0855a04║ 總則 通於一 大時教。酬因酬請。顯理度生諸經皆是
X20n0365_p0855a05║ 也。法華云 。諸佛世 尊。為一 大事 因緣故。出現於世 。開
X20n0365_p0855a06║ 示悟入 佛之 知見。即諸經之 總緣。此經以 心地觀門。
X20n0365_p0855a07║ 入 佛知見。別 局當經。略示十種。一 警策凡迷。自知因
X20n0365_p0855a08║ 果故。二 直示法界不離心地故。三引諸凡小修 習佛
X20n0365_p0855a09║ 智故。四顯四恩應報引發菩提故。五 挽回邪逆令信
X20n0365_p0855a10║ 正法故。六 示菩薩行較量難易故。七十度兼 修 自他
X20n0365_p0855a11║ 兩利 故。八 降伏妄心薰修 正觀故。九正明蘭若斷疑
X20n0365_p0855a12║ 生信 故。十顯密並 陳疾成佛果故。
X20n0365_p0855a13║ 第一 警策凡迷自知因果者。夫源清流潔。形端影直。
X20n0365_p0855a14║ 善惡之 報。果因不異。現前 易見者。如形影源派。雖愚
X20n0365_p0855a15║ 亦信 而不疑。隔世 難通者。如善惡因果。在智猶疑而
X20n0365_p0855a16║ 難信 。故我世 尊將說此經。以 同體智光 。圓照法界。現
X20n0365_p0855a17║ 生佛之 始終。明善惡之 趣向。使在會者。見相而警心。
X20n0365_p0855a18║ 自信 而不疑也。
X20n0365_p0855a19║ 二 直示法界不離心地者。三界唯心。眾生迷而不識。
X20n0365_p0855a20║ 萬法唯識。諸佛證而自知。故佛放光 明洞然法界。將
X20n0365_p0855a21║ 示情器之 萬殊。不離生佛之 方寸。此世 尊萬德吉祥
X20n0365_p0855a22║ 紋。放光 表法之 正意也。
X20n0365_p0855a23║ 三引諸凡小修 習佛智者。凡為六 道生靈。小謂二 乘
X20n0365_p0855a24║ 權教。通迷一 等之 心地。終纏二 種之 生死。故我世 尊
X20n0365_p0855b01║ 直指妙心。開通真觀。欲令凡外權小。齊證菩提涅槃。
X20n0365_p0855b02║ 經云 。我今演說心地法門。引導眾生。令入 佛智是也。
X20n0365_p0855b03║ 四顯四恩應報。引發菩提者。大道悠弘。小機聞而河
X20n0365_p0855b04║ 漢其言。曲成易見。常士受而苟就其事 。故我世 尊。先
X20n0365_p0855b05║ 陳四恩應報。為投機之 談。引勸 菩提應發。為究竟之
X20n0365_p0855b06║ 說。經文。即度五 百長者。始終因緣是也。
X20n0365_p0855b07║ 五 挽回邪逆。令信 正法者。背正道之 謂邪。忤父母之
X20n0365_p0855b08║ 謂逆。此實造業之 機墮苦之 緣也。故我世 尊。示正見
X20n0365_p0855b09║ 以 轉邪。開孝道以 回逆。此則 去禍因之 惡積。啟善以
X20n0365_p0855b10║ 之 緣昇。經文。即智光 長者子因緣是也。
X20n0365_p0855b11║ 六 示菩薩行較量難易者。發兩利 之 心者。曰菩薩。即
X20n0365_p0855b12║ 佛果因地之 名也。然心無不同。操修 或異。故我世 尊。
X20n0365_p0855b13║ 明示曲直。言在家出家之 不同。故指蘭若清淨靜修
X20n0365_p0855b14║ 則 易。居家煩冗 入 道則 難。經文即阿蘭若。離世 間等
X20n0365_p0855b15║ 品。皆此意也。
X20n0365_p0855b16║ 七十度兼 修 自他兩利 者。鵬程海運。則 九萬可圖。道
X20n0365_p0855b17║ 假行門。則 三祗易越。自利 利 他。菩薩之 道。六 度十度。
X20n0365_p0855b18║ 菩薩之 乘。必也。去在家而居蘭若。方為真實。去塵勞
X20n0365_p0855b19║ 而就清淨。便 易初 心經文。即波羅蜜品。彌勒 所問是
X20n0365_p0855b20║ 也。
X20n0365_p0855b21║ 八 降伏妄心。薰修 正觀者。妄心為生死之 機。正觀為
X20n0365_p0855b22║ 入 道之 門。背正觀而逐妄心者。即六 道之 凡夫。伏妄
X20n0365_p0855b23║ 心而入 正觀者。即三乘之 聖賢。良由觀有權實故乘
X20n0365_p0855b24║ 分小大之 別 。今則 直指心地。標名正觀。妄心歇處即
X20n0365_p0855c01║ 菩提。觀慧明時同法界。經云 。三界之 中。以 心為主 。能
X20n0365_p0855c02║ 觀心者。究竟解脫等是也。
X20n0365_p0855c03║ 九正明蘭若斷疑生信 者。佛雖明示蘭若。為修 行菩
X20n0365_p0855c04║ 提道者。所當依止。惟恐信 受不篤。故引證諸佛菩薩。
X20n0365_p0855c05║ 從此修 證而得道果。所以 盡大眾之 餘疑。而增明樂
X20n0365_p0855c06║ 欲之 心也。經云 。十方諸佛所依故。三世 諸佛得道故
X20n0365_p0855c07║ 皆是意也。
X20n0365_p0855c08║ 十顯密並 陳疾成佛果者。上根利 智之 人。直一 蹴而
X20n0365_p0855c09║ 臻聖城。慧淺業重之 機。必雙修 而祛惑障。故我世 尊。
X20n0365_p0855c10║ 顯密並 陳。正助 齊舉。欲使利 鈍之 流。皆入 心地之 觀。
X20n0365_p0855c11║ 經文。明手印真言處。皆此意也。以 上教起因緣竟。
X20n0365_p0855c12║ 二 藏教所攝者。先明藏攝。次明教攝。今初 明藏有二 。
X20n0365_p0855c13║ 一 三藏。二 二 藏。藏者。以 含攝故。謂攝一 切所應知義。
X20n0365_p0855c14║ 三藏者。一 修 多羅藏。二 毗奈耶藏。三阿毗達磨藏。今
X20n0365_p0855c15║ 初 修 多羅亦名修 妬路。亦名素呾纜。皆梵音楚夏。義
X20n0365_p0855c16║ 無異也。古德譯為契經。謂上合諸佛之 心。下孚眾生
X20n0365_p0855c17║ 之 性。故曰契理合機之 經也。經有多義。會之 不出貫
X20n0365_p0855c18║ 攝常法。貫。謂貫穿義理。攝謂攝持根機。常謂諸佛不
X20n0365_p0855c19║ 易之 道。法謂天下共遵之 規。此略存兩方。省取四義。
X20n0365_p0855c20║ 餘繁。不能徧及。
X20n0365_p0855c21║ 二 毗奈耶藏者。亦名毗尼。梵語之 具 略耳。此翻為調
X20n0365_p0855c22║ 伏。調謂練三業而欲淨。即作持也。伏謂制 諸惡而不
X20n0365_p0855c23║ 行。即止持也。就所詮之 行彰名。故云 調伏之 藏。或翻
X20n0365_p0855c24║ 毗尼為滅。言滅業非滅煩惱得滅果。梵語又名尸羅。
X20n0365_p0856a01║ 或云 翅呾羅。此翻清涼。謂離生死之 熱惱。證寂滅之
X20n0365_p0856a02║ 清涼。或亦名波羅提木叉。此云 別 解脫。此皆律藏之
X20n0365_p0856a03║ 異名也。
X20n0365_p0856a04║ 三阿毗達磨藏者。阿毗譯對。達磨譯法。法有二 種。一
X20n0365_p0856a05║ 名勝義法。即涅槃常住 之 理也。二 名法相法。即四聖
X20n0365_p0856a06║ 諦之 相也。然所對之 法既二 。能對之 慧亦二 。一 者。對
X20n0365_p0856a07║ 向。向前 涅槃。二 者對觀。觀前 四諦。由對果對境。故名
X20n0365_p0856a08║ 對法。葢即論之 通稱。以 所詮而立名。舊譯為無比法。
X20n0365_p0856a09║ 以 詮勝慧立名。亦名優 鉢提舍。此云 論議。以 佛法至
X20n0365_p0856a10║ 理。假論議而詳明。慧悟所由生也。以 能詮之 體立名。
X20n0365_p0856a11║ 以 上三藏者。攝盡一 大時教該通大小諸乘。考其所
X20n0365_p0856a12║ 詮。各有通局。就局而言。經詮定學。律詮戒學。論詮慧
X20n0365_p0856a13║ 學。以 通言之 各相交攝。今此經者。正屬修 多羅藏攝
X20n0365_p0856a14║ 也。傍亦兼 屬二 藏。若以 經攝藏。三藏具 含。以 三卷頌
X20n0365_p0856a15║ 中說戒故。彌勒 難問有論議故。
X20n0365_p0856a16║ 二 二 藏者。一 聲聞藏。二 菩薩藏。由前 三藏。開為二 乘。
X20n0365_p0856a17║ 詮小乘者。名聲聞藏。詮大乘者。名菩薩藏。莊嚴論云 。
X20n0365_p0856a18║ 此三藏。由上下乘別 故。復為聲聞藏。及菩薩藏。若約
X20n0365_p0856a19║ 乘分藏。理宜為三。由辟支不借教故。出有佛世 。聲聞
X20n0365_p0856a20║ 攝故。所以 分二 。今此經者。為菩薩藏攝。以 此攝彼。二
X20n0365_p0856a21║ 皆具 含。亦有聲聞名行故。
X20n0365_p0856a22║ 二 教攝者。夫教海冲深。法雲彌漫。智光 無際。妙辯叵
X20n0365_p0856a23║ 窮。以 無言之 言。詮絕言之 理。以 無說之 說。酬無盡之
X20n0365_p0856a24║ 機。極位 所承。凡情難挹。今乘理教之 力 。略明開合之
X20n0365_p0856b01║ 端。如西域東夏弘闡之 者。於一 代 聖言。或開宗分教。
X20n0365_p0856b02║ 或直釋經文。各隨所見。咸有據焉。其不分之 義有五 。
X20n0365_p0856b03║ 一 理本一 味。殊途同歸故。二 一 音普應。一 雨普滋故。
X20n0365_p0856b04║ 三原聖本意。為一 大事 故。四隨一 一 文眾解不同故。
X20n0365_p0856b05║ 五 多種說法成枝流故。以 斯五 義。故不可分。竊恐情
X20n0365_p0856b06║ 搆異端。是非競作。故以 不分為得也。
X20n0365_p0856b07║ 其分教者。亦有多義。一 理雖一 味。詮有淺深。故須分
X20n0365_p0856b08║ 之 。使知權實故。二 約佛雖是一 音。就機差而教別 故。
X20n0365_p0856b09║ 三本意未申。隨他意語而有異故。四言有通別 。就顯
X20n0365_p0856b10║ 說故。五 雖分權實。須知佛意有開顯故。以 斯多義。開
X20n0365_p0856b11║ 則 得多而失少。合則 得少而失多。但 能虗己求宗。不
X20n0365_p0856b12║ 可分而分之 。亦何 傷 於大旨。故今分之 。西天東土。分
X20n0365_p0856b13║ 判 諸師。略舉數家。以 備 觀覺。先明此方。勒 為五 門。
X20n0365_p0856b14║ 第一 立一 音教者。有二 師。一 後魏菩提流支。言如來
X20n0365_p0856b15║ 一 音。同時報萬。大小並 陳。二 姚秦羅什法師。言佛一
X20n0365_p0856b16║ 圓音。無思普應。機聞自殊。上之 二 師。前 則 佛音具 異。
X20n0365_p0856b17║ 後則 異自在機。各得圓音之 一 義。俱 是不分之 意也。
X20n0365_p0856b18║ 第二 立二 教者。一 西秦曇牟讖三藏。立半滿教。以 半
X20n0365_p0856b19║ 字教。謂聲聞藏。說理未圓。若字之 有半故。二 滿字教。
X20n0365_p0856b20║ 謂菩薩藏。談理滿足。若字之 圓滿故。此依涅槃經半
X20n0365_p0856b21║ 滿之 義。兼 幼子學書之 喻。故有是判 。又隋朝遠法師。
X20n0365_p0856b22║ 亦同此立。二 隋朝延法師。立漸頓教。一 漸教。約漸悟
X20n0365_p0856b23║ 機。大由小起。所設具 有三乘之 教。二 頓教。約頓悟機。
X20n0365_p0856b24║ 直入 於大。不由於小。頓令得道也。然此雖約機。說有
X20n0365_p0856c01║ 漸頓。而所說法。不出半滿。三唐初 海印法師。亦立二
X20n0365_p0856c02║ 教。一 屈曲教。二 平道教。屈曲者謂釋迦如來所說之
X20n0365_p0856c03║ 經。逐其機性。隨計破著。方便 委曲。令物生解。如涅槃
X20n0365_p0856c04║ 經。雖說圓通一 極之 理。或對權顯實。或會異歸同。故
X20n0365_p0856c05║ 名屈曲教。平道者。謂盧舍那所說之 經。隨其法性。平
X20n0365_p0856c06║ 等而說。如華嚴經。雖有隨機。各別 調伏。皆是稱性善
X20n0365_p0856c07║ 巧。一 時頓演。故名平道教。四齊朝隱士劉 虬。亦判 二
X20n0365_p0856c08║ 教。一 漸教。始自鹿苑。終至雙林。從小至大。故名漸教。
X20n0365_p0856c09║ 二 頓教。謂佛最初 說華嚴。如日初 出。先照高山。故名
X20n0365_p0856c10║ 頓教。
X20n0365_p0856c11║ 第三判 三種教者。亦有三家。一 南中三教。謂齊朝已
X20n0365_p0856c12║ 後。江南諸師。立此三教。判 如來一 代 所說之 法也。一
X20n0365_p0856c13║ 漸教。二 頓教。此全 同劉 虬。但 加 不定教。由漸中先小
X20n0365_p0856c14║ 後大。而央崛經。六 年之 內即說。為遮此難。故立不定。
X20n0365_p0856c15║ 謂別 有一 經。雖非頓攝。而明佛性常住 。即勝鬘金光
X20n0365_p0856c16║ 明等。是為偏 方不定教也。
X20n0365_p0856c17║ 漸中開合。諸師不同。或但 為二 。即是半滿。或分為三。
X20n0365_p0856c18║ 即武丘山岌法師。謂十二 年前 。見有得道。名有相教。
X20n0365_p0856c19║ 十二 年後。齊至法華。見空得道。名無相教。最後雙照
X20n0365_p0856c20║ 一 切眾生佛性。闡提作佛。名常住 教。此與唐三藏。三
X20n0365_p0856c21║ 時之 教大同。真諦三藏。西印土人。依金光 明經。立轉
X20n0365_p0856c22║ 照持。三輪之 教。亦大同此。而時節小異。謂七年前 說
X20n0365_p0856c23║ 四諦。名轉法輪教。七年後說般若。具 轉照二 輪教。以
X20n0365_p0856c24║ 空照有故。三十年後。具 轉照持三輪教。以 雙照空有。
X20n0365_p0857a01║ 持前 二 故。或分為四。即宋朝岌法師。謂於前 三時。無
X20n0365_p0857a02║ 相之 後。常住 之 前 。指法華為同歸教。以 會三歸一 。萬
X20n0365_p0857a03║ 善悉向菩提故。或開為五 。然有二 家。一 道場慧觀法
X20n0365_p0857a04║ 師等。於無相之 後。同歸之 前 。指淨名思益等。為抑揚
X20n0365_p0857a05║ 教。二 者即前 劉 公 。不開抑揚。而有教之 初 。取提胃經。
X20n0365_p0857a06║ 為人天教。
X20n0365_p0857a07║ 二 後魏光 統律師。承習佛陀三藏。亦立三教。謂漸頓
X20n0365_p0857a08║ 圓。初 為根未熟者。先說無常。後方說常。先空後不空
X20n0365_p0857a09║ 等。如是漸次。故名為漸。二 為根熟之 輩。於一 法門。具
X20n0365_p0857a10║ 足演說。常無常。空不空等。一 切具 說。更無由漸。故名
X20n0365_p0857a11║ 為頓。三為於上達。分階佛境之 者。說於如來無礙解
X20n0365_p0857a12║ 脫。究竟果德。圓極祕密。自在法門。故名為圓。此亦約
X20n0365_p0857a13║ 化儀 。說有前 後耳。意明今時堪受頓者。必昔曾受化。
X20n0365_p0857a14║ 故云 根熟。上達之 言。義兼 地前 。分階佛境。即謂地上。
X20n0365_p0857a15║ 三隋末唐初 。吉藏法師。依法華第五 。立三種法輪教。
X20n0365_p0857a16║ 一 始見我身。聞我所說。即皆信 受。入 如來慧。即根本
X20n0365_p0857a17║ 法輪教。二 除先修 習。學小乘者。即枝末法輪教。三我
X20n0365_p0857a18║ 今亦令得聞是經。入 於佛慧。即攝末歸本法輪教。
X20n0365_p0857a19║ 第四立四教者。略有四家。一 梁朝光 宅法師。依法華
X20n0365_p0857a20║ 第二 。立四乘教。謂臨門三車。即是權教三乘。四衢等
X20n0365_p0857a21║ 賜。即實教大乘。以 臨門牛車。亦同羊鹿。俱 不得故。並
X20n0365_p0857a22║ 無體故。諸子皆索故。是知三皆虗指。以 為方便 。此則
X20n0365_p0857a23║ 前 三是三乘。後一 是一 乘。
X20n0365_p0857a24║ 二 陳隋二 代 。天台智者。承南岳思大師。立四教。云 一
X20n0365_p0857b01║ 三藏教。此教明因緣生滅四真諦理。正教小乘。傍化
X20n0365_p0857b02║ 菩薩。二 通教。通者。同也。三乘同稟故。此教明因緣即
X20n0365_p0857b03║ 空。無生四真諦理。是摩訶衍之 初 門。正化菩薩。傍通
X20n0365_p0857b04║ 二 乘。大品云 。欲得聲聞乘。當學般若波羅蜜等。然教
X20n0365_p0857b05║ 理智斷。行位 因果。皆通淺深。不同於共般若。唯共於
X20n0365_p0857b06║ 淺。三別 教。別 即不共。不共二 乘人說故。此教正明因
X20n0365_p0857b07║ 緣假名。無量四真諦理。的化菩薩。不涉二 乘。故聲聞
X20n0365_p0857b08║ 在座。如聾如盲。不名不共。而云 別 者。兼 欲揀非圓故。
X20n0365_p0857b09║ 以 一 因逈出。一 果不融。歷別 而修 。不得因果圓融故。
X20n0365_p0857b10║ 四圓教。圓以 不偏 為義。此教正明不思議因緣。二 諦
X20n0365_p0857b11║ 中道。事 理具 足。不偏 不別 。但 化最上利 根之 人。故名
X20n0365_p0857b12║ 為圓。華嚴經云 。顯現自在力 。為說圓滿經。無量諸眾
X20n0365_p0857b13║ 生。悉受菩提記等。別 則 教理等皆別 。圓則 教理等皆
X20n0365_p0857b14║ 圓。又此四教。由三觀起。從假入 空。析體異故。有初 二
X20n0365_p0857b15║ 教起。從空入 假。從假入 中。有別 教起。三觀一 心中得。
X20n0365_p0857b16║ 有圓教起。又此四教。不局定一 部。一 部之 中。容有多
X20n0365_p0857b17║ 故。又更以 四種化儀 收之 。謂頓。漸。不定。祕密。頓漸同
X20n0365_p0857b18║ 前 岌公 。後二 謂一 音異解。若互 相知。名為不定。互 不
X20n0365_p0857b19║ 相知。即名祕密。
X20n0365_p0857b20║ 三唐初 海東元 曉法師。亦立四教。一 二 乘別 教。如四
X20n0365_p0857b21║ 諦緣起經等。二 三乘通教。如般若深密經等。三一 乘
X20n0365_p0857b22║ 分教。如梵網經等。四一 乘滿教。如華嚴經等。然三乘
X20n0365_p0857b23║ 共學。名三乘教。於中未明法空。名別 相教。說諸法空。
X20n0365_p0857b24║ 是為通教。不共二 乘。名一 乘教。於中未顯普法。名隨
X20n0365_p0857c01║ 分教。具 明普法。名圓滿教。然此大師。大同天台。但 合
X20n0365_p0857c02║ 別 圓。加 一 乘分耳。
X20n0365_p0857c03║ 四賢首弟子苑公 。依寶性論。立四種教。論云 。四種眾
X20n0365_p0857c04║ 生。不識如來藏。如生盲人一 者凡夫。二 者聲聞。三者
X20n0365_p0857c05║ 辟支佛。四者初 心菩薩。言四教者。一 迷真異執教。當
X20n0365_p0857c06║ 彼凡夫。二 真一 分半教。當彼二 乘。三真一 分滿教。當
X20n0365_p0857c07║ 彼初 心菩薩。四真具 分滿教。即當彼識如來藏者。初
X20n0365_p0857c08║ 教謂諸外道。迷於真理。廣起異執。二 謂小乘。於真如
X20n0365_p0857c09║ 理。隨緣不變二 分義中。唯說生空所顯之 理。故名為
X20n0365_p0857c10║ 半。如涅槃半字。三謂但 得不變。不得隨緣。故名一 分。
X20n0365_p0857c11║ 而雙辯二 空。故名為滿。四由具 隨緣不變二 義具 分。
X20n0365_p0857c12║ 廣如彼說。
X20n0365_p0857c13║ 第五 判 五 教。略有二 家。一 波頗三藏。判 一 四諦教。謂
X20n0365_p0857c14║ 四阿含等。二 無相教。謂諸般若。三觀行教。謂華嚴經。
X20n0365_p0857c15║ 四安樂教。謂涅槃經。說常樂故。五 守護教。謂大集經。
X20n0365_p0857c16║ 說守護正法事 故。
X20n0365_p0857c17║ 二 賢首大師。所立五 教。至下當知。
X20n0365_p0857c18║ 第二 明西域者。即今性相二 宗。元 出彼方。故名西域。
X20n0365_p0857c19║ 謂那爛陀寺。同時二 大德。一 名戒賢。二 名智光 。戒賢
X20n0365_p0857c20║ 遠承彌勒 無著。近踵護法難陀。依深密等經。瑜伽 等
X20n0365_p0857c21║ 論。立三種教。以 法相大乘而為了 義。即唐三藏之 所
X20n0365_p0857c22║ 師宗。謂佛初 于鹿苑。轉四諦小乘法輪。說諸有為法。
X20n0365_p0857c23║ 皆從緣生。以 破外道自性因等。又緣生無我。翻外有
X20n0365_p0857c24║ 我。然猶未說法無我理。即四阿含等是。第二 時中。雖
X20n0365_p0858a01║ 依遍計所執。而諸法自性皆空。翻彼小乘。然依他圓
X20n0365_p0858a02║ 成。猶未說有。即諸部般若等經。第三時中。就大乘正
X20n0365_p0858a03║ 理。具 說三性。三無性等。方為盡理。即解深密經等。是
X20n0365_p0858a04║ 故於彼三時。初 墮有邊。次墮空邊。俱 非了 義。後時具
X20n0365_p0858a05║ 說。遍計性空。餘二 為有。契會中道。方為了 義。
X20n0365_p0858a06║ 二 智光 論師。遠承文殊龍樹。近稟青目清辯。依般若
X20n0365_p0858a07║ 等經。中觀等論。亦立三時教。以 無相大乘為真了 義。
X20n0365_p0858a08║ 謂佛初 鹿苑說小。明心境俱 有。次於中時。於彼中根。
X20n0365_p0858a09║ 說法相大乘。境空心有。唯識道理。以 根猶劣 。未能全
X20n0365_p0858a10║ 入 平等真空故。後第三時。為上根說無相大乘。辯心
X20n0365_p0858a11║ 境俱 空。平等一 味。為真了 義。
X20n0365_p0858a12║ 賢首大師立五 教。一 小乘教。二 大乘始教。三終教。四
X20n0365_p0858a13║ 頓教。五 圓教。初 即天台藏教。若約所說法相者。但 說
X20n0365_p0858a14║ 七十五 法。但 說人空。不說法空。縱少說法空。亦不明
X20n0365_p0858a15║ 顯。但 依六 識三毒。建立染淨根本。故阿含云 。貪恚愚
X20n0365_p0858a16║ 痴。是世 間根本等。未盡法源。故多諍論。部執不同。
X20n0365_p0858a17║ 二 大乘始教。亦名分教。以 深密第二 第三時。同許定
X20n0365_p0858a18║ 性二 乘。及諸闡提。俱 不成佛。故今合之 。總為一 教。未
X20n0365_p0858a19║ 盡大乘法理。故立為初 。有不成佛。故名為分。廣說法
X20n0365_p0858a20║ 相。少說法性。所說法性。即法相數。所說法數。擇廣成
X20n0365_p0858a21║ 略。猶有百法。決擇分明。故少諍論。說有八 識。唯是生
X20n0365_p0858a22║ 滅。依生滅識。建立生死。及涅槃因。法爾種子。有無永
X20n0365_p0858a23║ 別 。既所立識。唯業惑生。故所立真如。常恒不變。不許
X20n0365_p0858a24║ 隨緣。
X20n0365_p0858b01║ 三終教者。亦名實教。定性二 乘。無性闡提。悉當成佛。
X20n0365_p0858b02║ 方盡大乘至極之 說。故立為終。以 稱實理。故名為實。
X20n0365_p0858b03║ 少說法相。多說法性。所說法相。亦會歸於性。所立八
X20n0365_p0858b04║ 識。通如來藏。隨緣成立。生滅與不生滅和合。而成非
X20n0365_p0858b05║ 一 非異。一 切眾生。平等一 性。但 是真如。隨緣成立。依
X20n0365_p0858b06║ 他無性。即是圓成。一 理齊平。故說生界佛界。不增不
X20n0365_p0858b07║ 減。如是義類。亦有眾多。廣如華嚴懸談說。
X20n0365_p0858b08║ 四頓教者。但 一 念不生。即名為佛。不依地位 漸次而
X20n0365_p0858b09║ 說。故立為頓。如思益云 。得諸法正性者。不從一 地至
X20n0365_p0858b10║ 於一 地。楞伽 云 。初 地即為八 。乃至無所有何 次等。不
X20n0365_p0858b11║ 同前 漸次位 修 成。不同於後圓融具 德。故立名頓。頓
X20n0365_p0858b12║ 詮此理。故名頓教。總不說法相。唯辯真性。亦無八 識
X20n0365_p0858b13║ 差別 之 相。一 切所有。唯是妄想。一 切法界。唯是絕言。
X20n0365_p0858b14║ 五 法三自性皆空。八 識二 無我雙遣。訶教勸 離。毀相
X20n0365_p0858b15║ 泯心。生心即妄。不生即佛。亦無佛。無不佛。無生。無不
X20n0365_p0858b16║ 生。如淨名默然。顯不二 等。是其意也。
X20n0365_p0858b17║ 五 圓教者。明一 位 即一 切位 。一 切位 即一 位 。是故十
X20n0365_p0858b18║ 信 滿心。即攝五 位 。成等正覺。依普賢法界。帝網重重。
X20n0365_p0858b19║ 主 伴 具 足。故名圓教。即華嚴經所說。唯是無盡法界。
X20n0365_p0858b20║ 性海圓融。緣起無礙。相即相入 。如因陀羅網。重重無
X20n0365_p0858b21║ 際。微細相容。主 伴 無盡。十十法門。各攝法界故。
X20n0365_p0858b22║ 已知五 教收盡諸經。不知此經。何 教所攝。若以 教攝
X20n0365_p0858b23║ 經。正屬頓教。分屬終圓。若以 經攝教。全 收五 教。更帶
X20n0365_p0858b24║ 人天。以 經中具 足五 教人天義理故。
X20n0365_p0858c01║ 三義理分齊者。已知此經。正屬頓教。傍兼 終圓。未委
X20n0365_p0858c02║ 三教。分齊如何 。先明正屬頓教者。經中頓彰一 心。直
X20n0365_p0858c03║ 入 無念。而成正觀。即此離念一 心。是頓教分齊。起信
X20n0365_p0858c04║ 論云 。離念相者。等虗空界。即四法界之 一 真法界也。
X20n0365_p0858c05║ 次明傍兼 者。先明終教。終實大乘。即同教一 乘。理事
X20n0365_p0858c06║ 無礙法界。始終十門。即其分齊。今此經中。純顯真如
X20n0365_p0858c07║ 一 心。不礙萬行修 證。雖諸行歷然。不雜一 心平等。是
X20n0365_p0858c08║ 終實分齊義。次明圓教者。即別 教一 乘。備 十玄門。圓
X20n0365_p0858c09║ 融具 德。惟華嚴經。今此經中。略具 少分。故言分屬。經
X20n0365_p0858c10║ 云 妙高山王納芥子。山王芥子不壞相。即十玄門中。
X20n0365_p0858c11║ 廣狹自在一 門也。人天小乘。無不具 攝。分齊較淺。故
X20n0365_p0858c12║ 不詳明。以 上義理分齊竟。
X20n0365_p0858c13║ 四教所被機者。已知此經。義理深廣。未識被何 等人。
X20n0365_p0858c14║ 欲辨機宜。略分二 門。第一 料揀。第二 普收。且初 料揀
X20n0365_p0858c15║ 者。復分為二 。一 明非機。有四。一 無信 非機。不信 自心。
X20n0365_p0858c16║ 不能成觀故。二 凡愚非機。謂任運一 生。不識道理故。
X20n0365_p0858c17║ 三邪見非機。謂執著斷常。不達正理故。四定性非機。
X20n0365_p0858c18║ 謂灰斷纏空。不發大心故。二 明正機。亦四。一 正信 是
X20n0365_p0858c19║ 機。肯信 自心。能成正觀故。二 智者是機。知因識果。樂
X20n0365_p0858c20║ 欲修 證故。三正見是機。了 明心地。不淪斷常故。四發
X20n0365_p0858c21║ 心是機。發菩提心。超出偏 小故。二 普收者。一 切眾生。
X20n0365_p0858c22║ 皆有佛性。有佛性者。皆得作佛。雖發心有早晚。修 證
X20n0365_p0858c23║ 有前 後。但 有心地。俱 是此經所被之 機也。以 上教所
X20n0365_p0858c24║ 被機竟。
X20n0365_p0859a01║ 五 能詮教體者。已知此經。被機廣博。未委能詮。何 為
X20n0365_p0859a02║ 教體。今欲略明。啟為四門。一 隨相門。二 唯識門。三歸
X20n0365_p0859a03║ 性門。四無礙門。先明隨相。一 明能詮。二 兼 收所詮。以
X20n0365_p0859a04║ 徒文無義。非教故。初 明能詮者。即聲名句文。以 音聲
X20n0365_p0859a05║ 為主 。名則 次第行列 。詮法自性。句則 次第安布。詮法
X20n0365_p0859a06║ 差別 。文則 次第聯合。為上二 所依。此名句文三。為聲
X20n0365_p0859a07║ 上詮表。以 唯聲則 不能詮義。唯名句文則 無自體。兼
X20n0365_p0859a08║ 收此四。方成教體。二 所詮義者。此聲名句文。若無所
X20n0365_p0859a09║ 詮之 義。如海篇字彚。非是聖教。若獨義無文。則 理無
X20n0365_p0859a10║ 可憑。必也。義隨於文。文依於義。文義相資。乃成教體。
X20n0365_p0859a11║ 今經從如是我聞至終。是聲名句文體。修 證心地觀
X20n0365_p0859a12║ 門等。是所詮義體。二 者相隨。教體備 矣。以 文義皆屬
X20n0365_p0859a13║ 相。故曰隨相門也。二 唯識門者。以 文義皆從識變。有
X20n0365_p0859a14║ 本影四句。一 唯本無影。即小乘教。不知教從識現。謂
X20n0365_p0859a15║ 佛實說法故。二 亦本亦影。即始教。謂佛說文義。從妙
X20n0365_p0859a16║ 觀察淨識所現。名本質教。聞者識上。所變文義。名影
X20n0365_p0859a17║ 像 教。諸佛眾生。互 為增上緣故。三唯影無本。即終教。
X20n0365_p0859a18║ 以 離眾生自心。更無有佛。唯大悲大智。為增上緣。令
X20n0365_p0859a19║ 彼根熟眾生。心中現佛說法。是故佛教。全 是眾生心
X20n0365_p0859a20║ 中影像 。四非本非影。即頓教。非唯心外無佛。眾生心
X20n0365_p0859a21║ 中影像 亦空。以 性本絕言。即不教之 教。無說無聞。是
X20n0365_p0859a22║ 名真說真聞。今經約終頓二 教。以 眾生二 乘。初 心菩
X20n0365_p0859a23║ 薩等。感自心中見佛。為說心地觀法。說即無說。聽亦
X20n0365_p0859a24║ 無聽。是唯識體。三歸性門者。前 以 影本攝歸八 識。今
X20n0365_p0859b01║ 以 八 識攝歸一 心。則 性為教體。一 心者。即真如自體
X20n0365_p0859b02║ 也。從此真如。流出教法。故會相歸性。所謂重頌如。授
X20n0365_p0859b03║ 記如。十二 分一 切皆如。以 上展轉推原。譬如物不離
X20n0365_p0859b04║ 夢。夢不離人。圓覺疏云 。生法本無。一 切惟識。識如夢
X20n0365_p0859b05║ 幻。惟是一 心。則 以 自心為教體。此經佛說三界以 心
X20n0365_p0859b06║ 為主 。即觀此心。是自性教體。四無礙門者有二 。即理
X20n0365_p0859b07║ 事 無礙。事 事 無礙。如說即無說。無說即說。皆理事 無
X20n0365_p0859b08║ 礙義。如言一 即是多。多不礙一 。皆事 事 無礙義。心境
X20n0365_p0859b09║ 理事 。皆交徹故。故名無礙。今此經以 真如心地。不礙
X20n0365_p0859b10║ 種種修 證。即心境理事 不礙為教體也。
X20n0365_p0859b11║ 六 宗趣通局者。已知此經能詮之 體。未識所宗。其義
X20n0365_p0859b12║ 云 何 。語之 所尚曰宗。宗之 所歸曰趣。欲明宗趣。有通
X20n0365_p0859b13║ 有局。通論佛教。以 因緣為宗。因緣者。揀異無因邪因。
X20n0365_p0859b14║ 一 代 時教。因緣攝盡。故云 通也。局就當經。略為四說。
X20n0365_p0859b15║ 一 正宗之 初 。佛說心地薰修 。為言之 所宗。得成菩提。
X20n0365_p0859b16║ 為歸趣。二 佛令報恩。為言之 所宗。引發菩提心。為歸
X20n0365_p0859b17║ 趣。三智光 長者。重請說四恩為請法之 宗。次父子求
X20n0365_p0859b18║ 佛出家。為請法之 趣。四如來說蘭若。令依止為宗。修
X20n0365_p0859b19║ 觀頓悟。究竟菩提為趣。此略取大章。指明歸趣。以 上
X20n0365_p0859b20║ 宗趣通局竟。
X20n0365_p0859b21║ 七品類次第者。如來說法。必借緣興。放光 現瑞。騰疑
X20n0365_p0859b22║ 請法。佛未出定。菩薩旁通。為發起因緣。故曰序品。二
X20n0365_p0859b23║ 佛既出定。說心地法門。五 百長者。不欲聞大。權說四
X20n0365_p0859b24║ 恩。故有報恩品。次智光 長者。請重說四恩。故有四恩
X20n0365_p0859c01║ 之 重頌。三佛讚出家。令離纏縛。故有厭捨品。四佛令
X20n0365_p0859c02║ 安住 四法。遠離貪求。是無垢性。故說無垢性品。五 廣
X20n0365_p0859c03║ 說蘭若。勸 教修 證。故有阿蘭若品。六 世 尊復說蘭若
X20n0365_p0859c04║ 功 德。開導修 證。故有離世 間品。七彌勒 請觀。佛令厭
X20n0365_p0859c05║ 身修 道。故有厭身品。八 佛答彌勒 難問。發明諸度。故
X20n0365_p0859c06║ 有波羅蜜品。九由住 蘭若。修 勝功 德。故有功 德莊嚴
X20n0365_p0859c07║ 品。十由佛談心地薰修 。未及詳明。故有觀心品。十一
X20n0365_p0859c08║ 心地已說。觀法已明。復勸 發心。助 修 神呪。故有發心
X20n0365_p0859c09║ 品。十二 廣明印呪。佐 助 觀功 。護持行人。疾至菩提。故
X20n0365_p0859c10║ 有成佛品。十三心地始終。因果理行。具 備 詳明。付囑
X20n0365_p0859c11║ 當機。流通後世 。故有囑累品。以 上品目次第竟。
X20n0365_p0859c12║ 八 傳譯朝代 者。既知此經品目如此。未知譯自何 時。
X20n0365_p0859c13║ 此經梵本。來自唐高宗朝。師子國人所獻。祕於中禁。
X20n0365_p0859c14║ 未及翻譯。歷十主 。至憲宗嗣位 。始出其梵本。詔罽賓
X20n0365_p0859c15║ 三藏般若主 譯。京都義學。共八 人證譯。諫議孟簡等。
X20n0365_p0859c16║ 四人潤文。勒 成一 部。八 卷一 十三品。夫佛生天竺。經
X20n0365_p0859c17║ 皆梵言。不假翻譯。孰能通意。翻譯由人。故出之 以 重
X20n0365_p0859c18║ 元 勳也。雖人能弘道。非嘉會之 良時。佛法之 妙應不
X20n0365_p0859c19║ 成。信 乎法不虗應。應必有時矣。名翻譯朝代 者。重時
X20n0365_p0859c20║ 也。以 上八 義門竟。
X20n0365_p0859c21║
X20n0365_p0859c22║ 大乘本生心地觀經淺註懸示終
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (9.173 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Kinh Bi Hoa
Nắng mới bên thềm xuân
Ai vào địa ngục
Phúc trình A/5630
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 18.117.105.215 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập